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【戏曲知识】青海黄南藏戏的审美风格

2012-8-30 21:46| 发布者: 中国秦腔网| 查看: 1| 评论: 0|原作者: 王庭毅|来自: 中国秦腔网(qinqiang.com)

摘要: “藏戏”虽称为戏,其实类似歌舞剧。它的来源大致有三个方面:一是原始宗教的跳神仪式(实为祭祀仪式);二是藏传佛教的跳神;三是民间歌舞。长期以来,藏民族利用宗教祈神仪式,结合民间歌舞,形成了以唱为主,念(白) ...
【严正声明】“来自:中国秦腔网”的原创文章,未经书面授权,严禁以任何形式复制转载,违者必究!
    “藏戏”虽称为戏,其实类似歌舞剧。它的来源大致有三个方面:一是原始宗教的跳神仪式(实为祭祀仪式);二是藏传佛教的跳神;三是民间歌舞。长期以来,藏民族利用宗教祈神仪式,结合民间歌舞,形成了以唱为主,念(白)、舞、表、技等融浑一体的具有浓郁民族风格且艺术上较为成熟的藏戏艺术。历史上,藏戏艺术形成了不同的流派,如西藏藏戏,安多藏戏等。黄南藏戏属于安多藏戏的一个重要支系,具有独特的审美风格。
    一
    黄南藏戏的基本特征在于人物动作的歌舞性。其舞蹈动作及唱腔具有浓郁的地域性和民族性。它不同于其它地区的戏剧,而是将独特的艺术形式纳入藏民族戏曲的审美结构中,形成了自己的美学风格。
    首先,从文体角度考察。藏戏保留了藏族民间说唱特点,由讲解人介绍剧情,演员出来表演,全场演员的伴唱、伴舞贯穿全剧始终,一般有开场仪式,正戏和结尾祝福迎祥的传统演出格式;文本中诗体的曲辞配上音乐进行演唱,以特殊的腔调,抑扬顿挫,亦诗亦白,再加上舞蹈动作,抒发了诗化的意境,增强了审美感染力。
    其次,从题材角度考察。藏戏大都取材于民间传说、佛教故事。内容上一方面具有浓厚的宗教色彩,同时又真实地反映现实生活,二者和谐统一。尤其是民间故事、传说等题材,其结尾均以大团圆结束,体现了人民的美好愿望,与人民的思想感情和审美观念息息相关。
    其三,从艺术表演角度考察。藏戏的表演时常通过创造一种诗境,充分发挥表演形式的魅力,形成独特的审美结构。在艺术表现上,因人定曲,散板节拍,人声帮腔伴唱;快速数板,连珠韵词的说白;带有一定腔调韵味的部分道白、祝词、赞词;按人物不同类型所区分的程式化舞蹈表演身段;直接穿插民间歌舞、杂技等表演形式的戏剧结构;演员与观众近距离和直接交流的广场演出方式;夸张、凝重、古朴、神秘、象征等极具民族特点的舞台美术,等等。所有这些构成了一种具有民族地域特点的形态艺术美。
    其四,从舞台美术角度考察。藏戏舞台美术,主要来自民间早期美术和藏传佛教的一些传统造型艺术。藏戏的各种面具,服装、冠戴、鞋靴、饰物、道具是吸收融化了寺院绘画,雕塑、图案、装饰等艺术,使它们直接参与形象塑造,成为角色形象本身不可缺少的一部分。同时结合各种表演手段,以表现角色的“精、气、神”,展示角色的内心世界。黄南藏戏在表演时,除动物角色戴面具外,戏中人物角色多用面部化妆。其舞台美术从藏式建筑和驰名中外的黄南热贡雕塑、绘画艺术中大胆吸收养料,按剧本要求,进行造型设计,并积极引进现代科学技术成果,通过多种造型艺术手段,突出演员的外部形象,创造舞台环境,渲染戏剧效果。使舞台艺术更显示高原风貌、民族神韵。
    二
    戏曲的舞,是一种无声的语言,具有抒情状物的功能。作为藏戏中的舞蹈,它不再是单纯的藏族舞蹈,而是一种戏剧化的舞蹈。黄南藏戏在舞蹈表演中注意吸收当地民间舞蹈及宗教舞蹈的动作。民间舞蹈如“则柔”(藏语意为“歌舞”或“歌乐”)、“克什则”、“拉什则” (藏语意分别为”独舞”、“神舞”)、“古典舞”、“仙女舞”等;宗教舞蹈如“羌姆”、“祭神舞”、“鹿神舞”、“法器舞”等。诚然,这种吸收并非是完整的套搬,而是为了注重舞蹈的姿态、造型和场面的铺排以及表现出藏戏的神韵、意境和人神的转化,有选择、有目的的截取舞蹈动作注入藏戏之中。纵观黄南藏戏的舞蹈动作,主要有以下一些特点:
    (一)随意性。在黄南藏戏舞蹈动作中,既没有规定性的动作,也没有固定不变的身段(不包括手势动作),而是随着剧情的发展和人物性格的需要,随时拿来,随处插用。从而使舞蹈动作既闪耀着独特的民族风采,又具有戏曲“舞”的韵味。如黄南藏戏在多种场合吸收“卓”舞素材,并与“则柔”、“克什则”舞相结合,以辅助情节、塑造人物性格和烘托剧情,充分显示了藏民族豪放、活泼的个性特征。
    宗教舞蹈被运用到黄南藏戏之前,往往经过加工、提炼,很少保持原始状。这样,不仅使原始舞蹈得到升华,而且也形成黄南藏戏独特的舞蹈风格。如“羌姆”,虽带有较浓厚的宗教色彩,但在一定程度上表现了人民群众的思想感情和愿望。在藏戏《诺桑王传》中,较多运用了经过加工提炼的宗教舞动作,即营造了古朴、神秘的意境,又勾勒出典型环境下藏族人民欢乐吉祥的情感,富有“写意性”。
    (二)提炼、夸张生活动作,使之节奏化、艺术化。在黄南藏戏中,“伊”舞丰富了戏曲的表演手段,从而创造出既是民族的又是传统的新的身段动作。“伊”舞动作轻快活泼,生活气息浓厚。许多表演动作和技巧是采用浪漫写意的手法,从骑马、狩猎、牧羊、挤牛奶、剪羊毛、打酥油等生产劳动姿态中接受动作原型,与带有虚拟性的舞蹈语汇有机地结合在一起,形成不同风格。诚然,它不是简单地照搬生活中的动作,而是把各种生活形态升华到艺术高度,具有特殊的表演艺术形态。这种舞蹈在黄南藏戏中极为常见。如在《意乐仙女》的“出征”一场中,出场动作弃戏剧艺术的“圆场”,改用藏族舞蹈中的“骑马步”动作,不仅具有藏民族特征,而且强化了戏剧性,突出了人物性格。从而收到了优越于古典戏曲“圆场步”的效果。
    (三)雕塑的沉毅、庄重的美,散发着民族的“神韵”。黄南藏戏广泛吸收当地寺院壁画、雕塑等艺术(尤其是“吾屯艺术”)的营养,创造出新的舞蹈形式,即将壁画神佛的手形舞姿和歌舞动作融入藏戏之中,通过舞蹈形式表现出来,给人以庄重、肃穆、飘逸的感觉。如《意乐仙女》中意乐的手姿动作,始终保持“拉姆指”手势动作,表现出超逸、虔诚、智慧之神采。“经指”手型在《苏吉尼玛》、《赤松德赞》中运用较广。这种手型似莲花指尖,始终置于胸前,表现出慈悲、超凡之神态、又如《意乐仙女》“飞升”一场中“堆绣”时跳的舞蹈,正是从壁画中提炼出的多种舞姿,独具魅力。它不仅丰富了藏戏的表演手段,而且展示了藏民族优秀的传统文化。在西藏藏戏中,虽然也吸收寺院壁画中身披飘带、手执鼓、琴等乐器而舞动的形象,但就其风格特色而言,显然与黄南藏戏截然不同,它是直接吸收原始状态的壁画舞姿的产物。
    (四)综合性、程式性与虚拟性相结合,体现了黄南藏戏的基本特征。黄南藏戏在吸收藏族舞蹈素材的同时,又注意借鉴汉族古典戏曲的程式动作,主要吸收戏曲中君王、君臣走台步的身段动作,并将它与藏族王臣步法揉和在一起,加以提炼、舞蹈化。如《藏王的使者》中藏王的朝步动作,其特点是庄重、威严、稳定。显示了藏王的威猛和雄伟。
    总之,在黄南藏戏中,舞蹈动作集程式化与生活化、歌舞性与戏剧性于一体使表现与再现、抒情与叙事和谐统一于表演之中。这种不拘一格的表现手法,折射出藏民族传统文化的魅力,奠定了黄南藏戏的艺术成就。
    三
    戏曲,是通过歌唱和舞蹈动作来塑造人物形象。既然是歌唱,就必须遵循一定的语言规律。只有按照语言的调值谱曲,歌唱音乐才能具有感染力,才能塑造出鲜明的人物形象。藏戏作为戏剧艺术,同样亦讲究谱曲,强调音乐的韵律美,要求“声与情”、“声与形”的完美结合。从总体上讲,黄南藏戏音乐是在同仁地区藏族民歌(如“酒曲”、“拉伊”等民间小调)和寺院宗教音乐的基础上发展衍变而成。随着戏剧的需要,调性结构变化多样,唱腔曲调也较为丰富,形成具有优美的旋律和鲜明流利的音韵节奏。唱腔曲调主要有道歌调、喜庆调、嘛呢调、诵经调、吉祥调等。后来,音乐唱腔进一步发展,在原有音乐和唱腔的基础上还吸收宗教音乐唱腔,并将不同形式及不同风格又特色各异的藏族民歌及歌舞声乐素材提炼融合到黄南藏戏音乐中,创作出一些新的唱腔。黄南藏戏音乐主要有以下特征:
    (一)声情并茂。黄南藏戏发声圆润,音韵连贯,声腔浑厚,吐词清晰而典雅。演唱时或歌声委婉抒情,或慷慨激昂,或虔诚平缓,或悲痛哀伤。十分有助于塑造鲜明的人物性格和渲染舞台气氛。如《意乐仙女》中意乐之唱腔,吸收民间小调,委婉抒情,独具特色,既不同于西藏藏戏音乐,也不同于甘南藏戏音乐。
    (二)运用寺院宗教音乐,构成黄南藏戏音乐的审美特征。黄南藏戏音乐中大量运用了“嘛呢调”、“诵经调”等。“嘛呢调”是一般在民间进行佛教祭祀活动时进行诵唱的一种曲调,其音乐旋律优美动听,情绪深沉,气氛虔诚,节奏缓慢。“诵经调”是典型的宗教音乐,是寺院喇嘛给神佛诵经时唱的曲调,音乐旋律平缓,以递进式上下起伏,唱起来上口自如。黄南藏戏音乐善于运用打击乐和藏族寺院乐器,突出唱腔的韵味,再加上诗歌韵律功能,加强了审美感染力。
    (三)融合中国古典诗文的美。黄南藏戏十分讲究唱词格律的严谨、句式的流畅、语言的典雅、声韵的优美和丰富的想象力。运用托物寓情,表达思想内容,抒发人物心声。特别是大量运用比兴手法,使黄南藏戏艺术更具鲜活的生命力和独特艺术效果。它闪耀着民族的精魂,流淌着藏民族音乐的芳香,从而构筑了黄南藏戏特有的唱腔艺术的审美风格。(二十一世纪西部艺术发展论坛论文集)
参考书目:
    ①丹珠昂奔著《佛教与藏族文学》,中央民族大学出版社,1988年版。
    ②西藏民族艺术研究所著《中国戏曲志·西藏卷》,文化艺术出版社,1993年版。
    ③朱光潜著《西方美学史》,人民文学出版社,1964年8月版。


补充内容 (2012-6-12 04:11):
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