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【原创】周仁能算得上奇男子伟丈夫吗(中国秦腔网:老冯唐)

2013-7-18 09:50| 发布者: 长安小生| 查看: 0| 评论: 22|原作者: 老冯唐|来自: 中国秦腔

摘要: 【图】秦腔传统剧《周仁回府》郭军饰周仁剧照(长安小生 关中道情 摄) 秦腔传统剧《周仁回府》是一出很受戏迷朋友喜爱的剧目,任哲中、李爱琴等老师对故事的演绎感人至深,几出经典唱段几乎家喻户晓,在三秦大地 ...
【严正声明】“来自:中国秦腔网”的原创文章,未经书面授权,严禁以任何形式复制转载,违者必究!
 

【图】秦腔传统剧《周仁回府》郭军饰周仁剧照(长安小生 关中道情 摄)


    秦腔传统剧《周仁回府》是一出很受戏迷朋友喜爱的剧目,任哲中、李爱琴等老师对故事的演绎感人至深,几出经典唱段几乎家喻户晓,在三秦大地广为传唱,由李爱琴和候红琴等人演出的秦腔电视艺术片《周仁回府》还上了中央台的戏曲频道,当然这也是我非常爱听和爱看的。

    但是时间一长,我老是感觉剧本对周仁这个人物的刻划不尽完善,说出来愿与广大戏迷商榷:

      一、奉成东出卖主人,阎年(应为:严年,中国秦腔网注)要求周仁献嫂,这是个考验周仁的大好时机,周仁也表现得相当优秀.,经过强烈的思想斗争,周仁认为不能献嫂。在这危急之时,可以有多种方法选择:要么三人一同化妆出逃(当然这有可能丢掉官职和身家性命),要么同阎贼玉石俱焚,要么周仁自己化妆嫁入阎府(严府,中国秦腔网注),刺杀阎贼(严贼,中国秦腔网注)。这三种选择都需要周仁付出惨痛甚至生命的代价,但是这三者周仁都没有选择,而是选择了牺牲自己的妻子来保全自己的忠诚,显得心理阴暗。

      二、周仁在回家途中本来已经认为"我的妻素怀忠烈",决定"以羊易牛杀阎贼(严贼,中国秦腔网注)"了,但回家后却未对其妻直言相告,而是将自己所受的煎熬一一相告,诱导其妻自己"慷慨赴死",用我们陕西人的话来说纯粹是下了个"套"让自己老婆钻,显得不够伟岸。

      三、周仁本以为牺牲自己的妻子可以保全自己的忠诚,所以等杜文学回来后就迫不及待的向其邀功请赏,但杜文学并不知情,反而将其暴揍一顿,这时周仁觉得自己的负出(付出,中国秦腔网注)没有回报,到李兰英坟前哭诉,更显得不够大丈夫,自己的妻子替自己慷慨一死,周仁没有觉得心中内疚,反而哭诉自己的委屈,这样的男人哪个女人敢作为自己的依靠呢?

      以上是我对周仁这个人物的一点浅陋看法,愿与中国秦腔网的各位戏迷一同讨论。


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发表评论

最新评论

秦之人 2003-12-8 17:25
也算言之成章,佩服。任何事情只要发生了,人们总会有不同的看法,用今天的眼光看周仁,确实是现在的戏曲界的短处。你的思想比那些唱高调随大流的行家们要亮堂的多,如果啥时候秦腔人懂得关注生活,关注民众,能够独立思考了,秦腔艺术就有希望了。
秦缘未了 2003-12-8 17:46
其实,我认为这出戏主要的亮点还是周仁的内心激烈的争斗和当时一个手无缚鸡之力的文弱书生在遭到压迫时的的无奈。他的性格虽然有些迂腐和懦弱,但是心是好的,受人之托,忠人之事,要是让周仁男扮女装,那是不可能的,出逃也是不可能的,平章老贼只手遮天啊。还有李兰英替嫂可是自愿的(李兰英可是我最佩服的女英雄喔),并非周仁设下陷井。要是玉石俱焚的话,不但死不足道,反而害了嫂嫂,这并非明智之举,要是我也不会选这一条路的(再说周仁又不是什么武艺高强的侠客)。还有后来,他跑去找哥哥,我想主要还是想报仇,要是想做官的话,他早就献上嫂子了,那时怎知有今日啊。还有我们应该从这出戏看到封建主义社会的腐败,才能感受到社会主义的好嘛。要是今天,我就上访,相信上面还有人说话吧。再要不就焦点访谈,呵呵。
杜育龙 2003-12-8 18:01
你是个心细的人!
请看本人的拙作《周仁回府与其他》,相信,对你的问题有所帮助!呵呵!
杜育龙 2003-12-8 18:14
此文为中国秦腔网论坛我的旧贴,曾被列入精华贴哦!呵呵!

               关于《周仁回府》与其它
                                      杜育龙

    我很喜欢戏曲,尤其是秦腔,吼一声可把自己的无奈与烦
躁抒发得淋漓尽致。尤其喜欢下面这一《周仁回府》选段,吹
拉弹在一边,我唱得声泪俱下,观众掌声再起,跟着流泪。我
演小品,说快板是逗人笑的,唱戏却是惹人流泪的。

      夫妻们分生死人世至痛,   
      一月来把悲情积压在胸中;
      今夜晚月朦胧四野寂静,
      冷凄凄荒郊外哭妻几声:
      咱夫妻结发来相爱相敬,
      为周仁可怜你受苦终生,
      初结缡愁衣食凄凉贫境,
      失皇饷你为我奔走西东,
      处患难重恩情全我信用,
      替嫂嫂舍性命重意轻生,
      虽然说着青史千秋名重,
      难道说殒青春我能不伤情?
      死别一月我未入梦,
      衔恨泉台鬼吞声,
      夜凄凄,风冷冷,
      孤魂在西还在东,
      蓑草凄凄寒林静,
      霜花惨惨哀雁鸣,
      哭贤妻哭得我昏迷不醒,
      何一日诛严贼再把冤明。

    《周仁回府》原名《忠义侠》,是由渭南一带的提线木偶
戏移植而来的。现在已成为秦腔的代表剧目。任哲中被誉为农
民总统,唱了一辈子《周仁回府》,空前绝后,无人比拟,系
任派创始人。他唱小生很有个性,很难学的。很多人为能学任
派唱腔而自豪。我去唱戏,是专学任派唱腔的。
    《周仁回府》的故事情节是,周仁知恩图报,为了救结义
的哥嫂,献出了自己妻子的生命--让妻子代替嫂子去嫁入严
嵩府中,刺杀严贼不成而自刎。周仁忍住了污辱、委屈、被人
误解、被人唾骂,甚至被哥哥误以为周仁报恩以怨而毒打,当
时,周仁的结义哥哥杜文学正在发配途中--严嵩陷害了时任
朝中重臣的杜文学之父,全家受累。杜文学的门客出卖了杜文
学及周仁。严贼看上了杜文学的妻子胡凤英,周仁为救哥嫂,
让自己的妻子李兰英替嫂前去,周仁此举无人知道,老家人骂
得周仁狗血喷头,周仁还要装作图富贵忘恩之人;哥哥在发配
途中打得他皮开肉绽,他都没抱怨哥哥一句。严嵩倒台后,杜
府得到昭雪,周仁哭祭妻子时,还说出受苦的哥哥的仁义话。
从头到尾,看戏的人都在流泪。
   
    第一折是杜文学得到被害消息,把妻子托付周仁,大家分
头逃走。封承东昧良心出卖杜文学换取富贵,周仁三人逃往太
宁驿。
   
    第二折是周仁被杜文学的门客封承东骗到严府先被官复原
职(周仁原是兵部侍郎,因押解朝廷饷银出京,路过长江,偶
遭风浪,失却饷银。被刑部定为死罪,杜文学与他非亲非故,
凑出五千两银子,救了周仁夫妇),后要求献出杜文学之妻。
周仁进退为难,只好答应。
   
    第三折是《悔路》,前后只有周仁一人出场。周仁左右为
难,不知回太宁驿怎么交代。
    穿著官服的周仁先唱到:
        我怎忍把嫂嫂严府去献,
        无奈了先把兄性命周旋,
        这一身富贵局尽是权变。
        我周仁此而间何心坐官?
    非常为难,各种办法都想到了,不行;最后想到妻子和
嫂子长得像,可以顶替。但又怕平时挺有肝胆义气的妻子在生
死关头不答应,只好决定用假装忘恩负义的小人激起妻子主动
要求顶替嫂子的激将法。
     
    第四折是《回府》,穿著官服的周仁无奈唱到:
        若不是杜公子身遭魔障,
        我周仁焉得官气宇悬昂。
    妻子听说周仁负义,大骂,后周仁说,我也恨我不是女
的,不然我就替嫂子去。李兰英才明白周仁用心良苦,决定
去。嫂子不让,周仁喊到:
    嫂子,我妻深明大义,舍己为人,义不容辞,你我何不快
快跪了,(唱):
        娘子侠情重意气,
        舍己为人义不辞,
        千古巾帼难伦比,
        修煞周仁是须眉。
李兰英接唱:
        此一去除严贼吐此恶气,
        我不容贼奴才罪大恶极。
        回头来见官人泪下如雨,
        分恩爱不由我心如刀劙,
        可怜你遭贼害茫然无计,
        回府来用言语把我来激,
        难道说你不知你妻义气,
        妻怎能不谅你心中委屈。
周仁接唱:
        非不知娘子你节烈志气,
        我的娘子呀--,嫂嫂,我的哥哥呀--
        万不料有这样肝胆见识,
        今日里舍性命替嫂前去,
        你真是万古的巾帼须眉。

    第五折是《杀贼》,周仁眼看着自己的妻子跟别人入了洞
房,封承东还在一边劝酒,周人强装笑容,唱到:
        这半晌把人的肝胆裂碎,
        莫奈何强装下和颜悦色;
        多情爱好夫妻休想再会,
        不知他是怎样应付那贼。
    周妻杀贼不成,自刎。严贼派人把李兰英葬于路边,墓碑
上书:杜文学之妻胡氏之墓。不怪周仁,让脱下官服,去吧。


    第六折是《夜逃》,没有什么故事情节。周仁护送嫂子逃
走,有几段大的唱段,其中就有本文篇头那一段唱腔,把剧情
推向高潮。

    第七折是《责打》,杜文学发配岭南的路上。老家人吕忠
凑够50两银子,送与杜文学在路上用,并告知周仁献嫂之
事,杜文学恨周仁之入骨。老家人离开去打探消息。官差前
来,告知严贼已经坐监,杜家父子奉旨昭雪,速回京城。解差
取下杜文学的刑枷,官差奉杜文学之命去找老家人吕忠。这时
周仁来了。原来周仁送嫂子去了京城,找贺大人鸣冤;自己要
陪兄杜文学去岭南。
    周仁唱道:
      送嫂嫂进京去日夜驰念,
      大路上等哥哥同到岭南;
      见解差押犯人肝肠痛断,
      捧银两叫差哥听我一言。
   
        杜文学一见火冒三丈,按倒就打,二解差也帮杜文学打。
周仁疑解差是严府的,宁被打死也不吐真情。杜文学念起结义
之情,让他走。周仁连滚带爬哭奔离此不远的妻子墓前。这
时,杜文学之妻胡凤英,家人吕忠赶来,向杜文学说明实情,
杜文学才知错了,悔恨不已,众人赶往周妻墓前。

    第八折是《哭墓》,周仁哭得昏死过去,众人赶到,杜文
学夫妇跪下扶起周仁,周仁得知杜门冤已明,悲喜交加,哭
道:受苦的哥哥,贤慧的嫂嫂(原来是哭道:哥哥,你二人都
团圆了。显小气,不太好,不太有人这样唱了),此时,已被
刚才哭墓的唱段感动得泪流满面的观众又一次眼泪下来了。周
仁看看哥,看看嫂,找不到妻子,才又扑向写着杜文学之妻胡
氏之墓其实是周仁之妻李兰英之墓的墓碑前,唱道:
      李兰英禀忠烈人神共鉴,
      我弟兄告英灵跪倒在墓前,
      幸喜得国贼灭消除大患,
      整朝纲伸正气万民同欢,
      贤德妻今必然心欢意满,
      夙愿随瞑双目你含笑九泉。

全剧终。

    我常比自己是糖衣片,外表的快乐,其实是在掩饰我内心
的痛苦。我已是而立之年,功不成,名不就,怎能不让人觉得
伤感。事又多,还要多学东西,时间紧。一有时间,就去唱戏,
唱的是:《夫妻们分生死人世至痛》(本文篇头一段),唱完,
心情舒畅,积压了多日的烦恼、忧愁、痛苦、无奈都一扫而光,
云消雾散。这就是我酷爱戏曲尤其是秦腔的原因。
    春日思绪无奈去郊游,不如唱段秦腔;
    夏夜失恋痛苦中,不如唱段秦腔;
    秋夜寂静一个人去赏月,不如唱段秦腔;
    冬日白雪满天飞而无心赏景,不如唱段秦腔。

    我把秦腔当我的心情调节济,便没有了痛苦和烦恼,留下
的,是肥胖。

                              2000年3月24日
张振秦 2003-12-8 20:38
呵呵,我认为这个问题应该用历史的眼光去看,关联到戏曲情节的安排问题应该从戏曲产生的基础来看,这样也好理解一些。
《周仁回府》这出戏发生在明朝,明王朝是理学发展到顶峰的时期,大概稍微了解一点历史的朋友都知道,明王朝对传统的“忠孝节义”的崇尚是其他任何朝代都无法攀比的。举个例子吧,明王朝时期,丈夫死后,妻子守节不嫁则被视为是义妇烈女,政府就会出面给她立一座贞节牌坊,以示褒扬。在家庭中,妇女毫无主权可言,传统的这种“礼”、“义”、“忠”、“节”等牢牢的束缚着人们的思想,而戏曲中出现的周仁“以妻易嫂”的做法正产生在这样的大背景下,周仁献妻,忠义俱全,在当时人们的头脑中,相对于夫妻感情,这是至高无上的,是主要矛盾,其他的则都变成次要的了;而对于周仁的妻子而言,能替丈夫保全名节,忠义兼顾,这也是妻子所应有的美德,符合贤妻义妇的标准,所谓周瑜打黄盖,愿打愿挨,这与当时的历史背景是紧密相连的。
周仁的思想斗争,主要的就是“忠义”与“夫妻之情”的斗争。周仁是杜府的门客,他必须有“忠”;同时,他与杜文学又是把子兄弟,对朋友又得讲这个“义”字,如果周仁为保全自己,献出嫂嫂,那么忠义全无,也如戏中所云,是“衣冠禽兽”;当然,周仁没这么选择,而是选择了“忠义”,这样他付出了丧妻的代价。在两者之间的斗争中,人物内心的矛盾斗争是相当激烈的,秦腔中《悔路》《回府》两折就是体现这一思想斗争的,同样,这也是考验演员艺术功力的地方。我这里针对老冯唐朋友提出的疑义阐述一下自己的看法:
一,老冯唐朋友给周仁提供了三种选择,但我觉得都是行不通的:远走高飞显然不现实,戏中也提到了,严府爪牙众多,罗网遍布,逃走只有死路一条,这条路是不通的;一起玉石俱焚,周仁也想过,但是他不能这么做,为什么呢?因为他身负“兄托嫂”的重任,自己死了事小,完不成兄长的重托,而且肯定又连累到兄长,他的“忠义信”体现在那里呢?做为一个读书人,又受到那样深的理学熏陶,他是不可能这么做的;自己李代桃疆去严府,就算是刺杀了严年,但无疑又暴露了真相,两个弱女子怎么逃离罗网?杜文学又如何得救?如果都遇难了,这复仇大计谁来完成?显然,这三个选择都是不周密的,唯一就是以妻代嫂,瞒天过海,暗度陈仓,而实行此计划的有利因素就是周妻与杜妻长的很象。
二,周仁下套,确有此事,任版《周仁》中,《回府》一折,采用老本,丝丝入扣,环环相连,气氛紧张,高潮迭起;李版《周仁》略做了些改动,改为周仁向妻子言明事情原委,采用夫妻商量的方法演绎剧情,这样改突出了人物感情,更具人情味。至于下套不下套,那也是戏里这么演了,而一旦周仁想好了应急的办法,回家之后还能对妻子怎么说呢?大家有没有想过,还有别的好办法吗?周仁连恩爱的妻子都舍却了,俗话说,中年丧妻,人生一大不幸,在这个时候还谈什么“伟岸”?这本来就是一件难以启口的事情,在这个时候突出什么“大丈夫”情怀又有什么意义?
三,严嵩倒台,杜鸾平反,大仇得报,周仁如何不喜?杜文学回朝,周仁真的是邀功请赏去了吗?如果看完《周仁回府》却得出这样一个结论,那我真的替周仁冤枉啊!周仁面对严年的加官封赏依然保持气节,不为所动,难道会仅仅取宠于杜文学吗?这样评价周仁当时的心态是不合理的。周仁急着去见杜文学,就是因为仇人尽除,举家团圆,自己没有辜负兄长的重托,对于一个重视“节义忠信”的人来说,还能有其他比这更高尚的吗?再者,如果周仁心情沮丧,没去见杜文学,那这戏也就没办法演下去了,无巧不成书,凑巧也罢,有意安排也罢,既然成戏,自然有其合理的一面,特定时代的特定产物,向有以古喻今,岂能犯以今喻古的错误呢?周仁哭坟,有情有理,遭无辜痛责,如何不冤,爱妻离去,一腔委屈更付何人?丧妻之痛,难道非得显于形色才算是有情有义吗?在以前的文章中,我已经多次阐述个周仁这个人物,一生命运坎坷,饱经风霜,做事成稳而老练,岂能仅为失去了妻子而耿耿于怀,如果周仁是这样的一个人,那他又怎么能够担当的起保兄除贼的重任呢?无端遭遇毒打,能不悲伤吗?他这个时候除了去妻子的坟前外,他还能到什么地方去?胸中的委屈和遭遇,以及对妻子的愧疚一起涌上心来,能不“放大声哭奔在贤妻墓前”吗?特殊的经历能成就一个人得失,如果周仁没有遇到这种事情,大家又从何而知呢?我也想问问朋友们,你们胸中的“大丈夫”、“好男人”的标准是什么?难道只有对妻子好才算是“好男人”、“大丈夫”吗?那你们的这种“大”、“好”又是以何为现呢?
当然,从上面的帖子中也能反映出一个问题,我们的传统戏中所反映的一些思想和表达的愿望,在今天已经有些不合适宜了,观众欣赏水平在提高,而我们的剧目创作却显得捉襟见肘,而好多传统剧目也不被观众尤其是青年观众所接受;另一方面,我们所创作的剧目却又大多是应时、粉饰太平之类的作品,严重脱离观众。剧本是戏曲发展的基础,如果剧目建设跟不上去,那戏曲的发展就等于是穷途末路了;再者,对于传统戏曲的继承和取舍问题也变得很尖锐,这些矛盾该如何解决处理,值得我们思考。



[此贴子已经被作者于2003-12-3 16:49:38编辑过]
老冯唐 2003-12-8 21:16
非常佩服张振秦朋友的渊博和杜育龙朋友对秦腔的痴迷,希望能够有更多的机会交流.

白翼龙 2003-12-10 02:17
每每看到关于周仁的评论老是平静不下来,,我自己认为周仁是很伟大的,,在一个被封建礼制封锁的年代里能做到这样是很难能可贵的

不说了,关于这个问题,各位已经说的够多了
郑智虎 2003-12-18 01:24
周仁无论从古代的眼光看还是从现代的道德观点徇都不得算得上是一个伟丈夫、奇男子。
秦之人 2003-12-18 06:06
    对历史人物的看法不能脱离了当时的环境,张振秦已经说了。同时还应该跳出来看,看《周仁回府》不由得就要想起《赵氏孤儿》,比起周仁来,那八义士更加壮烈!在赵氏复仇后,程婴为着报功自刎(原作如此),那是一种甚麽样的古风!

    由此类推,周仁如果在杜氏光复后也自刎报妻,我不知道效果会如何?起码有人会觉得迂腐,不可理喻,因此,让屠岸贾来杀程婴,这至少是一种庸俗的处理!再往前看,韩厥盘查后宰门时放过程婴,因为程婴一句‘如果你不能保守秘密咋办?’(大意如此),韩厥就拔剑自刎,这又是一种甚麽精神?也许更加迂腐吧。

   道义至上,这两出戏里,保全赵氏杜氏就是道义的符号,为着道义置生命于天地,这是人类最崇高的情操。赵氏在这里已经不是一家一姓了,而是道义,程婴也因为自刎堵住了别人的口食。

    然而,无辜的婴儿总让人无法忘记,可是面对道义,又当如何?至少也算一种策略吧?任何决策就会有取舍,这种取舍随着人类价值观的变化会有不同的评判。

    周仁就没有报妻(自刎,中国秦腔网注),而马建翎更要让程婴被贼人杀坏,现在还有人对程婴周仁们的取舍不以为然,这就是时代的变化。

    可是,当人们在不知该如何取舍时,会是甚麽样子呢?赵氏不是可以不复仇了吗?程婴们真傻,有人在蔑视。周仁就是献了嫂嫂,今天也会有人同情的,杜文学的妻子是人周仁的妻子就不是人吗?为甚麽我要替你死,李兰英的话没有道理吗?你周仁凭甚麽厚此薄彼?你是男人吗?呜呼,周仁当如何?当一切不义都被现实的功利狡辩时,人类还有甚麽希望!

    当一切人类的价值观都要崩溃时,不知道人还为甚麽活着。
西府红生 2003-12-18 06:31
一个周仁,让各位朋友这么关心,说明了一个问题:周仁是鲜活的。
我想周仁这个名字中的仁就说明了一个问题。正如上文朋友所言,明代的周仁的世界戏是不能用今天“共产主义理想”所理解的。如果在今天。杜文学就是死三回,够哥们的朋友最多哭三回,谁也不可能献妻,再说就是献了,也会被人看穿,白献!
所以啊,我想说戏就是戏,周仁还是周仁。一个让人喜欢的戏剧人物,至于他是不是奇男子,肯定奇,把老婆都献了还能不奇?伟丈夫就不是了,把老婆献给别人了还给谁当丈夫?
呵呵
亭中书 2013-7-18 12:18
精彩文章认真欣赏。
亭中书 2013-7-19 16:59
不能用今人的思维苛求古人,难道奉成东是对的。
十一月 2013-7-20 01:57
封建社会的忠和现在的状况是不能比的,在君君臣臣父父子子的社会中,周仁的做法当然算是奇男子了
不着调先生 2013-7-20 23:18
不知道怎么编造出来个周仁、程婴这样的
不着调先生 2013-7-20 23:18
难道不能回帖?
中国秦腔网 2013-7-21 00:48
引用: 不着调先生 发表于 2013-7-15 18:18
难道不能回帖?

新注册会员发帖是要审核的,现在你已经拥有直接发帖权限了。希望多支持论坛互动。
不着调先生 2013-7-21 01:27
引用: 中国秦腔网 发表于 2013-7-15 19:48
新注册会员发帖是要审核的,现在你已经拥有直接发帖权限了。希望多支持论坛互动。

哦,明白了,多谢解答。
墨瀚 2013-7-23 22:51
就编排来说,任何完美的故事情节都经不起你用生活逻辑来仔细推敲,艺术毕竟不是生活,应该是突出一个主题,其他的布局都是为主题服务的,至于服务的到位与否这在艺术上是可以忽略的,这就是艺术真实和生活真实的问题,只有业内专家才能理解和把握。
大秦帝天 2013-12-27 22:31
不下套也活不了!

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