【图】人文纪录片《百年易俗社》拍摄片场中国秦腔网独家探班照片【组图120张>>】 （中国秦腔网 长安小生/刘彭涛摄,文图无关）  【图】人文纪录片《百年易俗社》拍摄片场中国秦腔网独家探班照片【组图120张>>】 （中国秦腔网 长安小生/刘彭涛摄,文图无关）  【图】人文纪录片《百年易俗社》拍摄片场中国秦腔网独家探班照片【组图120张>>】 （中国秦腔网 长安小生/刘彭涛摄,文图无关）  【图】人文纪录片《百年易俗社》拍摄片场中国秦腔网独家探班照片【组图120张>>】 （中国秦腔网 长安小生/刘彭涛摄,文图无关）  【图】人文纪录片《百年易俗社》拍摄片场中国秦腔网独家探班照片【组图120张>>】 （中国秦腔网 长安小生/刘彭涛摄,文图无关） 央视《百年易俗社》就是如此“探索·发现”？ 引 子
我很少看国产的报章和电视，也很少听广播。无论官办民营，无非要闻一道汤，小道满天飞，外加求医向药之类的忽悠广告。不看犹可，一看就烦。
近日，经朋友再三鼓动，我耐着性子看了央视科教频道“探索·发现”栏目的新作《百年易俗社》，文史记录性质，上下两集，总时值90分钟，试图给百年易俗社盖棺论定。听说，该栏目是传统名牌，绝无“戏说”之嫌，影响所及，不止文化群体。然而看后，心中恰似打翻了五味瓶，不吐憋得生慌。 旧话重提
在前，有个时髦词语，谓之“突出政治”，最早由林彪发明。虽是词语，却是法宝。林彪拿着它领到“接班人”的号牌，可惜折戟沉沙了。江青凭着它一度扶摇直上到“旗手”的领地，却未曾逆料后来被推上政治审判的被告席上。康生吃了一辈子政治饭，死后却也栽倒在政治地狱里。某小说家写过一部“突出政治”的大作，后来感慨“我没死，我的书已经死了”。可见政治成就人，也捉弄人，真是“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。可见，“突出政治”如同炒股，投入越大，红利越大，风险也越大。 不过世事万般，只有“相对论”。毕竟政治这玩意儿，历来和名利紧连，它的诱惑力实在太大了。个人的进退宠辱，甚至身家性命都和政治相关，总会有人抱住它的粗腿，放手一搏。君不见，革命样板戏这样一个“文革”前奏曲，“横扫一切牛鬼蛇神”的清道夫，臭了一段时间后，如今又吃香了，节庆隆典，今人又拿它来点缀捧场。政治失意的江青只是特例，聪明人总能化腐朽为神奇。“突出政治”在如今，嘴上不说了，文件里也弃之不用了，但毕竟还发挥着魔力，是一些人安身立命的铁饭碗，心仪之，神往之。政工干部如此，乃是本行，不得不如此。一些政治文化人或文化政治人却把“突出”奉为作人行事的“潜规则”，虽则难以借此袭击别人，总能凭它为一己之私遮丑，成了擦胭抹粉的劳什子，谁能说它失去昔日的魅力呢？
然而玩弄政治的手法必须圓熟，生搬硬套会露出马脚的。
生搬硬套
易俗社起根发苗于清末民初几个文人朴素的人文关怀，初衷不过是借助戏曲之小道以救济贫寒、移风易俗补救时弊而已，不期然开创了中华梨园的改良新风，又不期然地担当了救亡图存的吹鼓手。创办者从旧文化中检起几千年前儒家“乐教”的礼器，借乐化民，既能游离于当时的政治之外，希图洁身自好，又不惜与流末贱民的戏子们合伍，自乐乐人。别说“突出”，有谁阿附政治来着？要说阿附，易俗社在解放后不长的时段，倒是依附过清明的政治，“浩劫”一过又阿附过改革开放，为时也不长。说到底，易俗社在前只是个戏曲文化团体，此后又异化为纯戏曲团体，基本跟政治不沾边。把它的百年史系到政治舞台上，到底是高看，还是低贬？ 然而，“探索·发现”的编导们硬是把易俗社政治化了。如果你仔细琢磨编导们巧妙的素材取舍，娴熟的详略布局，特别是那不见“突出”，胜似“突出”的画外叙事气息，余韵袅袅不绝如缕地透露出真正意味的正是那个什么？政治而已。诚如此，百年易俗社很卖力地服务了各种政治，俨然一个政治团体了。说易俗社抗日时期很政治，但这个政治的注解是“爱国”，不是爱任何党派，跟民族意识能对上号，而掛不到“党派政治”功德簿上。易俗社是超党派的艺术团体，它独立流俗，要掛应掛到“自由、民主、平等、博爱”的普世价值上。鲁迅先生题赠“古调独弹”的那个“独”字，才抓住了易俗社的本质，可惜在编导先生的笔下口中，把它一笔带过，没有足够的兴趣给以深入解读，倒是作家陈忠实点到为止。我估计，陈作家还有话的，因篇幅所限云云，被他们删掉了。 政治对待易俗社怎么样，抑或说党派对待易俗社如之何？编导先生依其喜恶也有取舍，但史实是民国时期，官方和私人也出金帑接济和褒奖过易俗社。 编导们偏灯向火，遗留恶史且不评讥，那眼光也不算长远。这样做，与“统战”不利，不到两岸统一之日或到统一以后，对国共两党都不讨好，其杰作何能流芳百世，恐怕还是“其人未死，其作已亡”的命运吧。 因为看重政治，必然轻待艺术。“古调独弹”主要“独”在易俗社的艺术品位上。探索易俗社，本应着重其艺术价值。决策、执行、监督互相制约的运行机制，甲、乙、丙三班优生递补的训演机制，前社后学的格局，编辑竞录、教练优势互补的机制，严明的纪律与殖地产为艺员远谋的筹算，剧业前导、文化奠基、剧史紧随、兼收并蓄的多元胸襟和视野，土俗洋俗兼易的怀抱，风流儒雅的艺术风格，等等，那一项都是独领风骚可资借鉴的，正如评论家杨文颖先生所首肯：易俗社曾是大师云集“群虎啸傲”的“虎山”。似这般艺术底蕴和独特风采，“探索·发现”的编导策划者能视而不见么？为什么在集中吝惜笔墨将省就省呢？用常识性的内容来充塞篇幅，把独特性弃如敝履，算那门子“探索”？ “探索”者的资质
“探索·发现”摄制组的资质是中央级的，不谓资不深质不高。他们於易俗社百年之际，千里迢迢赴陕，比当年鲁迅等人赴陕讲学，规格气魄大得多。他们邀请到几位易俗史专家学者，款款而谈。查几位上镜的说客，其人文背景，与易俗社渊源或深或浅，自然均有或深或浅的见地。 然而易俗社十四期和十三期以前的“老易俗”，却没有一个上镜。他（她）们莫非都云亡了？不是呀？就我所知，在世的老易俗中，九十岁以上的一人，八十岁以上的三人，七十岁以上的十几个人，他（她）们中个别人有病，绝大多数能忆会说也能唱，堪称易俗社的活字典，资质不能谓之低劣吧，比一些“嫩苗苗”总在上上吧，却不登大雅之堂，怪哉！究其隐情，恐怕是这些人的名讳沾了“中华民国易俗”的边。然而，刘冬生老先生的名讳未犯忌，易俗百岁名票施葆章和年逾八秩的评论家、戏曲史家杨文颖也未犯忌，却都未受邀上镜访谈，这就让人对“探索”的整体资质大谬不解了。 “发现”了笑话
有资质的说史者们确有独到的探索： 1、不借助易俗社章程和报告书等资料就探索出了办社宗旨、创办背景等。 2、确认《三滴血》的主题是写官民两张皮，不合谐。 3、考证笛子、二胡进入秦腔始于早期《三滴血》。 4、西安事变前夜张、杨都在易俗剧场内坐阵指挥。 5、欧阳予倩在汉口为刘箴俗化妆、整装等，未提尚小云在北京为王天民如何之事。时间地点有别，唯事情相同。没有史料佐证，大可移花接木。大原则都是说易俗社，所以大原则绝对没错。 6、高培支提“镜镜灯”，也没啥错。 如此这般，不一而足。还有两位中年演员史家能说会道解放前的旧易俗。青春版《三滴血》镜头担当了电影《三滴血》时期的辉煌。音配像太麻烦，所以让新生代演唱起历史上的周总理、张学良、《柜中缘》。美中不足的是声腔和伴奏均失掉了易俗风格。 可惜又可叹，一不留神闹了个大笑话： 孙仁玉先生捧红刘箴俗的那个《青梅传》怎么变成了《玉梅传》？为什么不干脆改叫《铁梅传》更能搏人一笑么？智者千虑也有一失，原谅，原谅。好不难煞人也—— 精妙的结穴
易俗社百年沧桑，最倒霉的时运在何时？最可人的岁月又是何时？这应是“探索·发现”最为关注的两个重点，换言之，这是叙史章法的结穴点。论倒霉，莫过于“家败奴欺主，时衰鬼弄人”的文革十年时期。此时，易俗社改称“战斗剧团”，经过战斗，却把自己斗成特务黑据点，上联下诛，左牵右掛，再变而为著名的特务大本营，险些呜呼哀哉。高明的探索家不把探杆伸向此处，而是移向解放前夕，探出了个被认为“气息奄奄，朝不保夕”的艺乞，解放大军救它于水深火热之中。其实，当时一群易俗叫花子尚有钟楼根下六十余亩黄金地产，谋艺暂时困难，但谋生尚足应付。老社长李约祉对政府“接办”有个比喻：待字闺中的一个艺女，坐上花花软轿出聘夫家了。 再说可人时段，解放前后有几个新、旧看点。以“政治第一”衡量，电影《三滴血》前后那几年最为耀眼，本应大书特书。但是《三滴血》反教条主义，反教条主义容易联想成反对学《毛选》，更犯大忌，故《三滴血》电影镜头在“探索”里别说重现片断，连个闪回都不给。那么，易俗社的最亮点到底该如何摆布？把你愁的。高明的探索策划师们早已成竹在胸，特选2005年文化体改后迄今的新新易俗时期。这个时期虽短（才七年），就推出了一个精品名剧，且造就了一位当红名角，花巨资装修了大小剧场。何其壮哉。但我不知易俗社这块金字招牌的有形无形资产值价几何？前易俗诞生过多少名剧名角？在探索史料集中只出现了五六个剧目，一个刘箴俗，仅此而已。旧易俗时间长，但只能是新新易俗的陪宾，这就是策划者探索发现前既定的基调。这个基调在易俗小剧场一方“破壳化蝶”的招贴画中早已折射出来了：老易俗是蹴在壳里的蛹，化蝶成仙是今天的现实。我把百年易俗比喻为“浴火凤凰”，但在有的人看来，它是没烧死的落架的不能生蛋的鸡。 易俗社的门面较前阔绰多了，招牌也鲜亮多了，所以在其百年史“探索”中一而再、再而三地被“发现”，醒目提神。有些人飘飘欲仙，有些人灰头土脸，真个叫百年沧桑哩。 某教育哲人说：名牌大学，不在有大楼，而在有大师，更在有制度化的空间；没有宽松和谐的大空间，即便有大师也容他不下。
四时轮递，日月催人；春花秋实，客观规律。少有例外：有无花的果，也有无果的花，都有外因内因，任何人事都无法遁逃。艳丽的花事一过，人们拭目以待的，秋节一到，飘零后的花蒂上能否结出丰硕的果实。 在宜人的时节，也会突然腥风血雨。所以温总理告诫国人：要警惕“文革”重演。胡总书记也再再提醒要坚持科学发展观。“探索·发现”易俗社百年史中这种隐性“突出政治”式的经纬表述，是否符合科学发展观，是否是“文革”元素的死灰复燃？静待识家商兑。
沉 思
由于好文爱戏的个人习性，在电视节目中我相对光顾央视戏曲和科教两个频道。就我所知，戏曲频道没播过秦腔戏曲片《火焰驹》和《三滴血》，是它们思想艺术质量低，难与别剧种的戏曲片比肩，还是主持人压根儿就不知道秦腔拍过电影？几乎在易俗百年庆典活动的同一时间，越剧也在庆祝百年诞辰，易俗百年庆典没在央视戏曲频道露脸，却给了越剧几个庆典专场。我得出的原因是三个字：势利眼。或用老陕的雷人雷语：瞅红蔑黑。相比较，央视科教频道“探索·发现”摄制组却莅临陕西西安，制播了两集回顾百年易俗沧桑历程的史料性影视片。陕西人应当感谢这份情义。但是感谢并不是要回护节目的缺陷，因为其中硬伤软病实在不少，或因经验不足了解不够，或有难言之隐，但从学术角度指出来，以期互相质疑探讨，是有益无害的。 对文艺单位的荣辱兴衰，老拿党派政治说事，是庸俗低能的表现。对易俗社而言，将它百年史中的兴盛原因，定位于我党的政治领导，是以偏盖全、形而上学的浅见。须知，党的政治领导从来是落实到各级“成色不等的”党委以至支部，特别是“头头”上的；况且党还犯过路线错误。易俗社服从、歌颂过善政，也抵制、屈从过恶政。对于假改革之名的烂政、庸政，它表示了冷漠、鄙视和低触，但更多的是无奈。不把这些厘清，仅仅欣赏对党派某个分部领导的改制阿谀逢迎，那就把事物的演变庸俗化了。 对个别人而言，易俗社是捞名敛财的唐僧肉。在文化专制年代，这块文化“老字号”曾被遗弃；时势转向后，又被揽入怀中。等到发现它奇货可居时它又似乎受宠若惊。明白和糊涂，利用与被利用，一言以蔽之：易俗社的百年史，曾经是人文主义，后来是实用主义加名义主义。如果不把表象剥去，让真实显露，换言之，只表彰易俗社的“面子”，不探究它的“里子”，好心敬业的中央摄制组，等于白跑了一趟陕西。对下不能悦服受众，对上难资政道。我替他们一行人惋惜。 易俗社百年庆典的大幕徐徐落下。曲终人散，各有所思。钟情易俗艺术的人会问：是“纪念”还是“祭奠”？无论前者还是后者，易俗社如果完蛋了，你、我、他们，到底由谁去揹千古骂名？千古令名肯定载入史典了，这千古骂名嘛，落到谁的头上，他能揹得起吗？ （严正声明：长安朱庚逊2012年8月30日撰文，个人观点，不代表中国秦腔网立场！作者授权中国秦腔网独家发布，未经授权，严禁转载！）
【经典视频】CCTV10探索.发现纪录片《百年易俗社》完整版【上/下】
【独家】人文纪录片《百年易俗社》央视首播 中国秦腔网独家片场探秘(多图) http://www.qinqiang.com/forum.php?mod=viewthread&tid=280106&fromuid=16219 |
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