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[资料]中国秦腔历史溯源

作者:墨 瀚…  来源:中国秦腔网  时间:2004-6-11

七月》、《楚茨》、《公刘》和《武》等。这是秦声孕育与萌芽时期,即中国戏曲的“乐”的阶段。其唱词部分之保留,是经孔子删改过的。

    西周至秦前夕,这种娱人的歌舞,由于礼崩乐坏,人民又从宫中引出,用之娱神娱人,并随着生产和文化的发展不断给以更新和创造,原始先民那种狩猎经济生活中的角抵一类的竞技,也由模仿而成为舞蹈。原先祭典的秋神报赛和驱疫的卜戏都是他们生活中不可缺少的组成部分,是实用的,后来才逐渐走向戏,不断从实用走向典型化,发展到“虚戈”的阶段。秦地劳动人民就在这种由生产到实践的娱人娱神的表演过程中,形成了“戏”的概念,称角抵为“角抵戏”。《说文》:戏者,三军之末也”,就是说戏就是从实体动作到虚拟动作的演变过程而由实体转为虚拟,中国戏曲的虚拟动作正是在此基础上发展形成的。虚拟这一中国戏曲特点,也由此产生。

    汉初,这种以秦声为唱腔的歌舞戏,著名的有《东海黄公》和《总仙会倡》,它们都是秦地劳动人民的伟大创造。这是第二次大的从民间到宫廷。《东海黄公》的出现,标志着秦声作为一种融音乐、诗歌、舞蹈、技艺为一体的戏曲的形成,也是我国戏曲形成的标志,它们影响着我国整个戏曲的形成与发展。

    歌声呜呜的秦声,这是以它特有的乐器,如缶、筝等,表现出节奏感的强烈和音乐歌舞配合的巧妙和紧密。说明它始终是劳动的创造。就拿秦腔特有的节乐乐器梆子来说吧,起初只是劳动工具的敲击,后来逐步又由木棒敲击,发展到专门选用质地坚韧、声音响亮的枣木为主。而所击之声,先也是用于劳动、狩猎的助威,后来才由此转到歌舞上来。在表演上,除舞蹈动作的程式化外,从“虚戈”出发,用“长袖、美髯”等,又创造了不少来自生活的动作,这些动作和技艺结合,配以秦声独有的乐器,使音乐、唱腔、舞蹈更浑然一体,《东海黄公》等的出现,说明秦汉时以秦声为声腔的戏曲,已脱离原始阶段,开始表演一定的故事,并以人物为中心,敷演故事。由自述到代言表现得较为明确。故事中也由叙述到表现矛盾冲突,从外形到思想的表现,但仍比较简单,人物也只一两个。

    经过魏晋南北朝秦声说经的普遍开展,佛经故事及故事性强的壁画、连环画等和故事性较为复杂、完整的其它艺术形式,

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