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[资料]中国秦腔历史溯源

作者:墨 瀚…  来源:中国秦腔网  时间:2004-6-11

 

    秦腔产生于秦地.所谓秦地,是个历史概念.除秦本土陕西外,尚包括甘肃全部,宁夏东南部,四川、湖北北部,山西西南,河南西部一些地区。那种认为秦腔发源于某地的说法,是不够确切的。

    从地理环境上考察,先秦时期的秦国,就包括今四川、甘肃、河南部分地区。甘肃自古数秦地,宋设陕西道,元设陕西行省,明清的陕西省都包括甘肃在内。这几乎是历史常识性问题了。所以,我们在谈秦腔的产生、发展时,不用陕西而用秦地,就是这个原因。这些地区的民间音乐、诗歌、舞蹈和小戏都促进了秦腔的形成、成熟与发展。

    西北五省区都以秦腔为地方主要戏曲剧种,是历史之必然。陕西与山西毗邻,虽有黄河分野,但这两省的风土人情,语言,习惯和文化,几千年来几乎一直是相通的。清人称秦腔为山陕梆子,正是这种原因。明清时山陕商人在其他省内经营钱庄,商业,并以山陕著称,在各地所建会馆也是在一处,并名山陕会馆。豫西有古函谷关,似为秦与中原之分界标志。今函谷关属河南,但长期以来,函谷关以西属陕西也是人所共知,戏曲也是这样。河南梆子四大流派之一的西府梆子,实即秦腔东路与本地音乐的结合。

   文艺源于劳动,这是马列主义基本原则。但作为综合性的戏曲却并非直接源于劳动,它是在源于劳动的音乐、诗歌、舞蹈发展的基础上的自然结合。这种结合则开始于秦地先民早期的春祈秋报,即春秋两季的祭祀歌舞活动。

    我国是一个农业发展较早的国家,早在六、七千年以前,秦地就成为我们中华民族主要农业生产基地之一。相传后稷是农业的最早创始人。秦地人民秋神报赛的主神就是后稷。《诗经》里的《载薏》《田稆》《七月》等,都是这种秋神报赛时的乐歌词。这时,人民祭祖先与祭神一起进行,主要是娱神。到奴隶社会繁荣鼎盛时期,奴隶主把奴隶们这种劳动的创造据为己有,稍事加工,引入宫中,供他们享受,就由娱神变为娱人,和人神同娱,这是第一次由民间移到宫廷。

   《诗经》的《周颂》及大小雅中不少篇章,我们认为都是秦地人民早期(或萌芽时期)的以秦声为声腔体系的歌舞戏,称之为秦声歌舞戏。如《

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