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一、李十三的家世与生平
李十三是元未明初著名的秦腔艺人和秦腔剧本作家。从关中秦腔艺人的传说和有关史料可知，他原籍陕西华县大张社村，明初徒渭南县小钟村，是一个世代以秦腔表演和创作为业的秦腔世家，有长期从事秦腔演出和创作的丰富经验。华县原为元秦声杂剧的重要活动基地，不少戏曲唱腔、表演技术和剧本，都是这一带的一些戏曲世家（即私家传戏班子）祖代口授身教相传下来的。这里自周至汉唐以至宋元，一直是陕西秦声戏曲活动的中心。汉杨恽是司马迁的外甥，谪居家乡时曾演唱秦声歌舞戏；晋代有董景道（字文博）也曾家居“弹琴歌笑以自娱”；北魏时则有徐遵明（字子判，华县人） “不出门院儿经六年，时弹筝吹笛自娱慰”（以上均见《同州府志·列传》）；唐有杨炯、杨惠之、杨凝式等皆善诗能歌，杨家为世族从汉至元千多年；唐又有郭家（郭子仪及其后代），至元有郭侃（字仲和）、郭德海（字大洋）等，世为著姓，私家都蓄有歌妓，甚至私人戏班子。加之历代祭五岳之一的西岳华山，管歌弦唱之繁荣雍熙，当地人屡见不鲜。以至这一带的女僧尼也涂脂抹粉，以秦声讲唱佛经、道藏。 正因为这一带戏曲歌舞活动十分活跃、频繁，从官家到私贵，从民间到寺庙以此为职业者甚众，因此一些村名也以戏班社为名。李十三原居的“大观社村”就是金元所留。元代著名秦声杂剧作家和演员红字李二很可能就是在这一带安家落户的，李十三也可能是他的后代。因为长期的封建社会里，艺人的被人卑弃，所以不曾有真实姓名留存下来，而以排行次第行于世。或在一般人所说的十二行之外加上戏曲行为十三行，表示对戏曲的重视与争得一席之地的称谓。 从渭南李十三村群众和秦腔艺人的传说，我们知道：李十三在元末明初是在同州、朝邑、二华一带影响极大的一个秦腔艺人。由于明初战争与灾荒的频繁袭击，这一带艺人辗转演出受到很大影响，李十三就在明洪武四年（一三七一年）从原籍华县大张社村逃荒到渭南北塬上的小钟村，这里也因同祥的原因，人烟寥寥，炊断地荒，土地辽阔，李十三携带家小，就在这里安家落户。他一面种庄稼，一面在逢年过节和农闲时，在当地以秦腔演出木偶戏、皮影戏。李十三以演戏和编戏出名，编演的剧本极多。后来，因他家人口繁衍茂盛，丁旺家兴，这个村子慢慢的都成了李十三的后代，村名也就被人唤作李十三村，一方面表示对他家族人丁兴旺的赞纪，一方面也是表示对这个受人欢迎的秦腔艺人的永恒怀念。乾隆四十五年（一七八○年）正月元日重修的《李氏家谱记》也说： 始祖行十三，原籍华州大张社村东街人。自大明洪武 四年迁居渭邑北乡小钟村，后嗣蕃衍，他族渐灭，故今四 方人莫不称为李十三村，而尽于孝之名矣！但李十三之姓 昌，而李十三之支紊，则大憾事也，爱即□□□（脱蚀三 字）流者，而为之记，乾隆四十五年正月元日也。 李十三及其后代以演戏和编戏闻名渭北同、朝、二华。明二百七十年间，他们编演的剧目靠口授身传一直流传在这一带群众和艺人之中。著名的有十大本，人称李十三十大本。这就是当地人世传的“佩、配、庙、簪、钿，宫、莲、媒、驹、庵”两句口诀。也有人说，李十三的剧只有七本三折，即除去佩、媒、庵的七本，三折即《瓮城子》、《四岔捎书》、《玄玄锄谷》。这十大本的全称是： 香莲佩（又名《钉呆迷》） 春秋配 十王庙 玉燕簪 白玉钿 紫霞宫 万福莲 火焰驹 清素庵 蝴蝶媒（又名《凤萧媒》） 从李氏族谱和当地群众传说来看，这十大本和三小折戏都是李十三家族的创作，不过经明代几百年的演出与流传，在李十三的第十四代孙李秋岩（李芳桂）时，由他根据先人的创作演出本，经过较大的加工和整理罢了，但这已经是清乾隆年间的事了。这些剧本在风格上的统一、结构上的一致、人物塑造手法的相似及语言艺术和适于舞台表演的特点，都雄辩地说明他绝非出自一个缺乏长期舞台实践的人的手笔。但根据剧本的内容和思想倾向看，却也存着一些差别，这就是群众传说中的李十三和他的第十四代孙李秋岩的混同所造成的假象。在文字上，这些剧目假使只是经李秋岩一人整理修订，那风格的一致是显而易见的。但传说中的三本（《香莲佩》、《蝴蝶媒》和《清素庵》）有时不以李十三（实为李秋岩）的剧作论，正说明那三本戏是李十三的创作，李秋岩所费笔墨不多，其余则为明中叶以后至清初经李秋岩手订的剧目。但这些剧本的广为流传、演出，确又是李秋岩的功劳。人们几个世纪以来，一直称十大本为李十三的作品，不称李秋岩，恐怕道理也在于这些剧本最早出自李十三之手。 为了把这一问题说得更清楚，我们无妨将李氏世系表抄录于下，以供参证。表如下： （略） 这个李氏世系，是根据清道光十五年（1835）寒食节前一日重修的李氏族谱编成的。从中可以清楚地看到李十三与李秋岩（芳桂）为两个不同时代的人和他们创作的不同时代。我们正是根据这些判断李氏创作的不同时代的。
二、李十三的秦腔剧作
李十三生活于元末明初那样的战乱时代的秦腔世家，家境又十分寒贫，不得不离乡背井，携儿带女到人迹罕到的渭北塬上去讨饭、开荒，并把自已的骨尸掩埋在这儿的黄土中。这种生活经历和亲自感受，使他对身处兵荒马乱、灾年荒岁中青年男女的悲欢离合，有深刻的理解，从而使他有可能撷取这方面题材，创作秦腔剧本。现存李十三十大本，可以说几乎全是在写他亲身经验过的这种战乱中青年男女的悲欢离合的。这些作品又表现出一个颇富有演出实践的古老的地方剧种，在极其错综复杂的现实画面上，线索清楚、对比强烈、葛藤交缠、主次分明地表现出它的情节和从中自然流露出的倾向性，完成了它的主题思想。 李十三的代表作《清素庵》。 《清素庵》表现出作者对忠奸斗争这个传统戏曲主题的严正看法。但它不托于正史，而习以民间传统故事为题材，写得颇有特色。从作者对主人公常清的仆人囊哉的描写看，他是立志表现，在这一忠与奸的斗争中，劳动人民的支持与否，决定了谁胜谁负的结局。从而使这一传统题材和主题，有了新的内容。 《清素庵》的故事梗概是： 青年书生水常清一家三口，他上京赴考后，家中只留其母与姐姐若素。后因避兵祸，母女中途失散。若素正在无法可想，不知如何的情况下，得遇流落江湖以卖艺为生的武举薛清乾兄妹，并被他们兄妹救助。若素感恩不尽，遂与清乾订为夫妻。清乾托妹妹玉素送若素至苏州白云庵暂以栖身，这时正值宦官阎文应谋害忠臣颜辅道，关颜于狱中，并设法置之死地。在抄颜辅道家的过程中，颜女如素只身逃出，亦遇薛清乾救助。为了避免后面追兵寻赶，他们结为夫妻一同外逃。水常清在赴京路途，水上得遇范自修之女质素，二人互有情意，夜里常清私到质素船舱倾吐衷情，因一时得趣忘返，二人睡至天亮，醒后，船己离岸。常清无奈，只好随范家船到质素家中，但姑娘质素又该如何处置这一难题，左思右想，只好将常清藏于衣箱内，偏偏遇到个端端，这个藏人的衣箱竟被人偷走，侍常清的仆人囊哉四处寻找主人无处寻觅的时候，偶然碰到范家仆人出外找医生给姑娘看病，使他得知主人的可能下落。囊哉抱着试一试的想法，扮装成医生前赴质素家中，骗出常清，约定深夜逃出范家。不料箱子被贼盗走，巧遇玉素，送若素回家，打走贼人侯七儿，夺得箱子，打开一看，却是水常清。玉素一见钟情，亦订为夫妻。但无已的战乱，又使质素、若素与薛清乾和玉素、如素、常清相会，六人共同商定：将质、若、如、玉四女安置白云庵中，常清仍赴京赶考，清乾入军籍。后二人一中状元，一立军功，合文奏倒奸臣阎文应，救出颜辅道，同归白云庵，共庆团圆，四女分嫁常清与清乾。 这个戏，明显地表现出艺人在表演实践中创作剧本的特色，是一种类似连台演出的多情节线索的朋本。在故事情节构思上，也是别出心裁、独具匠心的。如写水常清的与范质素、薛玉素，薛清乾的与水若素、颜如素的爱情纠葛，几条线索交错进行，互相穿插引入；同时用政治斗争的忠与奸、民族之间矛盾和官府贪与赃，串在一起，使之相互联系，浑然一体，作到了以前者取胜感人，以后者发人深省；以前者给后者血肉，以后者赋于前者思想的目的。在结构上，先由水常清的上京应试，引出了与范质素水上萍踪相逢，一见钟情；又由水若素的逃难，引出了与薛清乾的相遇；由水常清的装盗，薛玉素的见义勇为，促成了他们两者的婚姻。每条线都各具特点，有自己独特的发展途径。但却又勾构成一出极饶风趣、离奇曲折，又在情理之中，引人入胜又不时超出画外的喜剧。作者熟悉生活，懂得人世间的人情世故和充满生活的各种矛盾冲突，又善于以偶然去写必然，用必然托出偶然的艺术手法，使自己的戏剧效果更为突出。比如水常清姐弟与薛清乾兄妹之间的关系，都是由几个偶然而又自然的事件巧构而成。结果薛清乾成了水常清的姐夫，水常清却成了薛的妹夫；若素成了玉素的嫂子，玉素又成了若素的弟媳。水与血结合在一起，那样难解难分，真是曲折有趣，趣味横生。生活的逻辑与泥土芳香，自然铸成的艺术形象，极强烈地感染着读者与观众。 但剧作家并没有单纯地去追求情节的离奇、玄妙，而苦心地在这些自然流露的情节中，注意自己人物形象的塑造。 剧中对囊哉、水常清、薛清乾、范质素、水若素、薛玉素、颜如素等主要人物，都刻划得维妙维肖、各具性格、血肉丰满、呼之欲出。正是这些人物性格上的矛盾冲突，推进着戏剧情节的波浪发展。在人物性格的历史长河中。那曲曲弯弯的夹岸，那时起时伏的沙洲，那若明若暗的礁石，那忽隐忽现的浮游鱼群和昂止缓陡的河床，不时激起他们性格的浪花，正是在这些激起的晶莹的浪花中，我们看到了他们的思想活动和心脏血液的奔流；看到了作者笔下的人物在如何想和怎样做。 囊哉作为一个青年书童，聪明伶俐而又天真无邪。他随主人赶考，路途船上夜宿酣睡香甜，别无他想，早晨起来，不见主人起床，他嘟嘟囔囔埋怨不已，还以为主人沉睡未醒，但等到发现主人不在舟中，这才心急火燎，四处寻找。舟下的流水，首先使他自然地想到主人是否跌入水中，“朝贺龙王爷去了！”后来得知主人上了邻船，一夜未归，心中十分气恼：“你在那里谋外快，单单失弄我囊哉，叫我何处把你揣？”没有办法，只得出外访寻，衣服当光，盘缠花尽，仍不见形影，急得他唱道：“有人为我报一信，我娃子敬他酒一斤。”这是他最大的努力和许诺，既符合性格又切乎身份。在以巧扮医生，诓主人露面，机智中仍然流露出作为一个书童的纯朴稚气。雅得可爱。 礼部尚书的公子水常清，视爱情重于功名， “窃叹蟾宫逢源，犹愧未会嫦娥面。”虽然离家时表示“此去要换紫罗兰”，但一出门，遇见了“临凡的嫦娥”范质素，便把赴考求取功名一事志得一干二净。闺阁小姐范质素却是“闷坐闺阁对春光，闲怨万种多，恨东风情薄，缘何故，打残红满院落，越发教人不快活。”江上遇见了“眉清目秀流儒雅”的水常清，不免激起胸中情波，一见钟情， “我有心事对他讲，中间缺少一红娘，不住将他秋波望。”怎么办？于是她这个仙女嫦娥不需要人间红娘去穿针引线，就“背地里暗把手一扬。”她们私自结合。以后的把公子装入衣箱中，也只这个不谙世故，深闺不出，心疼自己穿戴，以衣箱为伴的小姐才想得出来。水若素避难途中，与母亲、家人失散，孓然一人，苦的当然是“奴本是窈窕女娇滴滴，怎走得迢迢路曲曲折折？”一个堂堂尚书的千金小姐“自鸡鸣初唱，至红日西斜，直走得腿儿几折，气儿几绝，绣鞋儿都被露水泥沾惹，脚心儿多分踏破也。”绝望之中，忽然遇见了闯江湖的薛清乾。这种人物的出场，从他的闯江湖身份看，是生活的必然；从他的江湖义士的性格说，扶弱抑强、见义勇为地搭救这一孤苦零丁、抛却荒野、路断人灭情况下的女子，也是理之自然，情之必然。若素的多蒙对方搭救，又爱薛清乾英雄少年，“小鹿儿”以超过往常数倍的速度敲打着自己的心块儿，惊定失色也是情节的必然。也就在这个时候，多情而又有切身感受的玉素，从自己身上发现了水若素心中的秘密，主动上前，从中撮合，当然一说便成。说到这对卖艺的兄妹中的姑娘薛玉素，“说什么女孩儿家专好撕打，不务针线不绣花，闲司弓马，因此上把弓当玩耍。”这种泼辣大胆，不比寻常的女性，当然比之若素、质素来，是她不同生活环境所造成的。这不仅表现在她曾在荒乱垂危之中救水常清姐弟性命时的在所不忌，同时也表现在他对少女的爱情与婚姻上同样的坦然荡然，毫无忌讳。她主动给哥哥说亲的行动，已为她救常清后自许伏了一笔。果然她当着水常清的面，把自己当作“谢仪”送给了他。看到这里，作为一个观众，你能不拍手叫绝吗？ 《清素庵》是一本富有喜剧特色的正剧。情节的安排，人物的搭配，故事的穿插，悲喜的自然结合，矛盾斗争的处理，场次的先后，都表现出作者绝非一般文人或缺乏舞台实践的人，它从秦腔传统艺术的舞台效果出发，缀结成一本数十回的大型正剧，显然早于明中叶以后逐步形成的明代传奇故事结构的“双线交错”，晚于元杂剧四五折的单线独进。它能够抓住观众的心，扣动人们的心弦，使你坐在剧场不得不看完全部演出才离开剧场。在这种多线索的巧思奇构中，始终有三个“悬念”勾引你关心剧作中人物的结局，但却没有一丝沉闷的阴云笼罩于你的心头，只是她们的有家无家归，家破人失散，借庵暂栖身，剧终大团圆的场合，总会触动你想想造成他们如此境况的社会原因，但那己是你走出剧场后的事了。这也是有长期表演艺术实践的作家，以自己的艺术既赋予你生活的哲理，又不致使你在看戏时负担过重的美学思想的自然表现，确有“智囊”之予，质若如玉之感！ 但由于作者所处时代和阶级的局限，剧中取悦于观众的低级庸俗的趣味和封建性的东西也不时有所流露，影响着作品的思想性的深化。
三、李十三剧作的艺术特色
纵观李十三剧作的艺术特色，主要表现在以下几个方面：
1、从戏曲舞台演出的实际要求出发，构筑故事情节，安排人物场次，设计唱腔道白，做到满台是戏，戏中有戏。人们通常认为：戏就是矛盾冲突。所以只有那些能够足以供人为戏的演出，总是由一定的矛盾冲突构成的。这种矛盾可能是生活中的必然交叉点，也可能是人们性格发展中的回流，也可能是彼此间的误会，这些几乎都在李十三的创作实践中，用形象表现出来。《清素庵＞、《蝴蝶媒》与《香莲佩》之所以趣味横生，用喜剧的手法创造出悲剧性的效果，完成正剧的结局，正是这样。这些剧尽管是以生旦为主的，但生旦的搭配，都适合舞台中演员的间歇；其他角色如净、丑、末、杂及各行当中的细目，都各得其所，发展自己的所长。
2、剧本在结构上采取双线穿插进行，有主有从，相辅相成，缓急回旋，推波助澜。李十三只所以经常把自己的故事和人物放在极为广阔复杂的末代战乱年代的天地里，固然体现了作者的政治态度，但却与作者善于抓住农民观众长年艰苦的劳动，饱经“兴”与“亡”之战乱苦衷后迫切地要求安定的生活环境，求得一时欢愉的心理状态。同时为那悲欢离合的遭遇安排一个合乎逻辑和历史规律的典型环境。那有趣的悬念的转折，不仅表现出生活的丰富多彩、错综复杂；也是舞台演职员和观众视觉与听觉的合理要求。在故事情节顺其自然的自由发展、尽情发挥中，最后作者来了一个“千条细流归大江”的大团圆结局，送观众带着欣慰的心情高兴地回家。 另外，这种双线穿插的结构，也有利在舞台上展现两者相对比，或两者相补充，或两者相渗透，或交叉掀起高潮。从而充分调动各种艺术手段，来完成剧本的主题思想。明中叶以后传奇创作中普遍采取的“双线交错”法，恐与此不无关系，正象一些同志说的： “这些剧的故事情节虽多离奇曲折，但情理发展很自然，不着痕迹；结构也很紧凑严密，往往一气呵成，无懈可击，让人没有松气的地方。所以深得观众爱好，艺人也喜欢演习。（姜炳泰《李十三十大本说明》）田益荣也说：“这些剧本，大都情节错综曲折，婉转旖旎，感人易深”。“虽然有些参以神怪变异，却借以反映出当时的社会制度，人情风习。”（《华剧》）
3、特别重视戏曲的语言运用。戏曲作为语言艺术，不论是唱腔，还是说白，都要求精炼、准确、彩象年生动、个性化。优秀的戏曲作家，我们往往又称他们为语言艺术大师，理由也在这里。李十三剧作，表现出他驾驭语言的能力是十分高超的。同台数十人的说唱，使人们听出他们各自的身份、文化教养和独特的性格，表现出语言的个性化。语言充满浓郁的生活气息和八百里秦川的泥土芳香，表现出他剧作语言的地方特色，和对生活语言的熟悉与运用自如。在这点上，以本色见称的元曲家的语言，有时比之它也可以看出逊色的地方。道白的洗练、通畅有力、抑扬顿挫，铿铿锵锵，又口语化，更显出作者的功力和苦心。那些举入、状元、书生的唱白，又不失其典雅。艺人们说：李十三的戏，语言干净利落， “没有枝枝蔓蔓的乱弹”， “没有一点腐气，可以说作到了雅俗共赏”。
李十三是元末明初一个伟大的秦腔剧本作家，也是一位卓越的秦腔表演艺术家。他的创作继承了元秦声杂剧的优良传统，开拓了明代秦腔大剧的先路。他的表演艺术也为秦腔开一代新风。五六百年来，秦腔艺人和观众世代传颂他在秦腔史上这种建树，辗转传抄他的剧本，祖祖辈辈演出他的作品，正是人们对这位艺术家最好的纪念。解放后，陕西省剧目工作室曾在他的家乡作过调查，收集有关材料，并刊印了流传在群众中的他的创作（见陕西省文化局编印《陕西传统剧目华剧》第一集），从而使这位古代艺术家的作品，还能为我们今天的社会主义革命和建设服务。战乱中葬身渭北黄土高塬的李十三在天之灵，将以此为慰。
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Function googleColor(value, random)
Dim colorArray
colorArray = Split(value, ",")
googleColor = colorArray(random Mod (UBound(colorArray) + 1))
End Function
Function googleScreenRes()
Dim screenRes, delimiter, resArray
screenRes = Request.ServerVariables("HTTP_UA_PIXELS")
delimiter = "x"
if IsEmpty(screenRes) Then
screenRes = Request.ServerVariables("HTTP_X_UP_DEVCAP_SCREENPIXELS")
delimiter = ","
end If
resArray = Split(screenRes, delimiter, 2)
if (UBound(resArray) + 1) = 2 Then
googleScreenRes = "&u_w=" & resArray(0) & "&u_h=" & resArray(1)
end If
End Function
Dim googleTime, googleDt, googleScheme, googleHost
googleTime = DateDiff("s", "01/01/1970 00:00:00", Now())
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googleScheme = "http://"
if StrComp(Request.ServerVariables("HTTPS"), "on") = 0 Then googleScheme = "https://"
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Dim googleAdUrl, googleAdOutput
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