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一声“泥叫叫”吹出儿时记忆

作者:王娇莉  来源:三秦都市报  时间:2008-4-20 14:53:05

东围墙村外的“娘娘庙”里住着从外地流落来的杨、樊两位老汉,他们用当地独特的黑垆土做娃娃哨换钱兑物,两位老汉乐善好施,村上小孩子都有娃娃哨玩耍吹唱。他们的举动启发了鱼化寨人的灵性,后来村民相继投入娃娃哨的生产,东围墙村后来被誉为“娃娃哨村”。

    鱼化寨民间艺人常常将历史文化和戏曲文化融塑于泥叫叫人物的创作中,多以历史人物、戏剧人物和神话人物为题材,如《三国演义》、《水浒传》中不同性格的英雄豪杰,刘备、诸葛亮、张飞、鲁智深、李逵等,还有表现忠贞爱情的唐人王宝钏,从而构成了独具特色的泥塑系列。这些娃娃哨基本造型无显著变化,用人物的头饰、服装、兵器、道具等展示人物的身份特征。如姜子牙的重要标志为额头上的八卦图;王宝钏则描绘同提篮和铲子;关云长则是通过服饰和胡须表达。

    在造型上,鱼化寨泥叫叫保留着模印捏制的印痕,造型古朴、洗练,写意,色彩概括以戏曲人物为主,兼有十二生肖与狮、龟、蝉等动物形象,稚拙朴素、形象生动,毫无矫揉造作之感。这些看似粗糙简单的土玩具,以其小形体,大写意,乡土气息浓郁,蕴含出劳动人民对生活美、艺术美的无限追求。经过历代民间艺人的仿制、改造,加上根深蒂固的秦汉文化的影响,鱼化寨泥叫叫已显露出鲜明的地域特色,并具有汉代泥陶动物,人物造型的印迹及秦人豪爽粗放的气质。鱼化寨泥叫叫在色彩表现上,以黑为底,点画着色,颇有意趣。描绘时,艺人充分利用泥坯焙烧后形成的自然黑色,采用点画留黑、以色提形、以黑当形、以色扶形的绘制手法,使红、黄、绿等色彩统一到以黑为主的色调之中,给人以和谐统一、艳而不俗、华美的感觉,特别是罩油后的泥叫叫更是黝黑发亮,光彩夺目。狄寨泥叫叫的制作方法及形式基本虽与鱼化寨泥叫叫相同,但它的胎体被涂为大红底色,彩绘纹饰加有适量的金色。

    如今“娃娃哨”已走向没落

    鱼化寨泥叫叫从题材、造型、色彩等方面显露出鲜明、典型的地域文化特色。它作为一种民间文化的载体,在关中地区流行,展现了陕西民间美术的粗犷、概括、厚重的审美追求;作为陕西民间美术的品类,是一种本土文化的表现,和众多民间美术一起构成民族文化历史的见证,同时在实用之外又具艺术、历史等多方面的研究价值。

    鱼化寨娃娃哨曾经畅销全国,上世纪50年代初还作为中国优秀民间工艺品赴瑞士展览,80年代初又被群众艺术馆选赴北京展销,《中国民间美术全集》、《陕西民间美术大系》也均有收录。遗憾的是具有悠久历史的“泥玩”,随着商品经济的冲击,人们生活的城市化,“娃娃哨”由于“吃力不挣钱”而日渐冷落,成了“吹不响的娃娃哨”,令人无限感慨与惋惜。

    在今天电动玩具盛行的时代,大多数艺人放弃了这个利润微薄生意改做他行,泥叫叫手工艺的传承发展面临严峻的挑战。杨云峰为了保留民间艺术做过努力,曾经去陕西凤翔县六营村考察和当地艺人交流经验,试图将娃娃哨做成旅游纪念品,但最终没能打开销路,无不让人感到忧虑和惋惜。他的儿子杨帆因为从事相关职业,也还会做娃娃哨,但对于模具的制作却是无从下手

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