过去的玩具很单一，于是各式的“泥玩”便成了小朋友们手中贵如珍宝的东西，其中有一种泥哨，也叫娃娃哨、泥叫叫，可以吹出各种深邃悠扬的声音，抑扬顿挫，煞是好听，把玩时常爱不释手。

    去年的这个时候，本报曾推出过一期《老人·娃娃哨》的稿件，文中采访的是西安市灞桥区狄寨的79岁的徐文岳老人，他说：其实娃娃哨源自西安的鱼化寨。那个时候娃娃哨因为销量好，鱼化寨整个村子的人几乎都会做娃娃哨，他年轻时就很想学，可是这门技艺不外传，他说他是“偷师”的。

    于是，西安鱼化寨娃娃哨如同一个谜，自那时起便常常萦绕脑海久久不散。巧的是，最近在一位朋友的帮助下，终于寻访到了最后一个做鱼化寨娃娃哨的巧匠——杨云峰。

    杨云峰和他的“娃娃哨”

    4月16日，在如蜘蛛网般的“城中村”里左柺右柺，绕了几道弯后，才找到了杨云峰老人的家，那时已是中午了。杨云峰老人专门有一间制作娃娃哨的工作间，里面散落着很多成品和泥胚，阳光照在已经完工的娃娃哨上，娃娃哨的颜色愈发油亮、色彩明丽发出了耀眼的光芒，十二生肖、封神榜脸谱、王宝钏与薛平贵……惟妙惟肖的泥人摆在条桌上，仿佛有了生命、有了灵气，各自组合演绎着动人的故事。

    杨云峰今年62岁，他十三四岁时便开始跟着村里的杨广元学做娃娃哨。其实他家里本不是做娃娃哨的，因为从小就喜欢美术，爱画画、喜欢捏泥人，在他看来泥人也是有生命的，方才入了此行。同时，在上世纪50年代做泥哨，在鱼化寨村本身也是种流行。他说：“当时村里有三四百人，其中做娃娃哨的就有200人。”一个娃娃哨，从取土、和泥到上彩，要经过制坯、透哨、晾晒、烘烤等十多道工序，历时三四天才能做成。然后拿到各种集市上去卖，一个能卖2分钱，在当时是一笔不小的收入。


    16岁的时候，杨云峰老人就学会了做工艺复杂、难度很大的娃娃哨模具。那时会制作模具的人并不多，很多人都是买来现成的娃娃哨，然后在印制成模具，因此最后制作出的娃娃哨就会比买来的成品小，然后又有人把“小号”的娃娃哨再次印制成模具，于是新泥哨又小了一号。像杨云峰这种会制作模具的巧匠，在当时并不多见。

    那时候鱼化寨的娃娃哨特别流行。每当春节来临前夕，村子里家家户户取土做娃娃哨，送到西安城隍庙、八仙庵等地，由挑担小贩穿街走巷卖给孩子，在那个时候泥叫叫成为孩童们心中不可多得的玩具。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的故事人物泥哨都成为小孩子们争先购买得对象。孩子们拿到娃娃哨的时候，就开始辨认历史英雄，听大人讲戏曲故事，小小的娃娃哨带着孩子们的欢乐与梦想，伴随着他（她）们身心的成长，其清脆的声音回荡在大街小巷。

    几十年的时间，鱼化寨娃娃哨从兴盛到衰败，就像见证历史，杨云峰与娃娃哨一起经历了潮起潮落。随后的几年，杨云峰为增加娃娃哨造型的观赏性，他把浮雕形状改为圆雕，把底部变平，让娃娃哨可以站立；并整理了经典的秦腔故事，《铡美案》、《五典坡》、《游龟山》、《拾玉镯》等；同时把单一的娃娃哨改良成了两个联在一起或三个联在一起的娃娃哨，两个人的《五典坡》、《拾玉镯》，三个人的《白蛇传》。让人叫绝的是，两孔哨或三孔哨吹出的声音又各有不同。

    说着，杨云峰拿起一个娃娃哨放到唇边，一种清越、响亮的声音在空中回响，一种温暖有着童年记忆的感觉立刻弥漫全身。

    鱼化寨里的“娃娃哨”

    关于鱼化寨娃娃哨的兴衰衍变，记者采访西安美术学院的臧卫军老师时，他说：“位于西安市西郊的鱼化寨，是一个有着仰韶文化遗址的古村寨，曾是新石器时代原始人生活的地方，出土的陶器彩绘异常精美。秦时，这里是皇家园林“上林苑”的组成部分；汉武帝时，为了讨伐昆明国，在此“建有昆明池模拟昆明国境内的滇池，用来操练水军”……历经十几个朝代的沧桑变迁，这个村寨独具特色的民间文化遗产——鱼化寨 “娃娃哨”被传承下来。”

    “娃娃哨”因吹起时呜呜作响，故也称为“泥叫叫”，在民间统称“耍活”。娃娃哨是一种模印捏制成形，经低温焙烧兼有声响的儿童泥玩具，是兼有音响和观赏双重属性的泥哨。相传在清末鱼化寨

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