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明万历抄本《钵中莲》剧种归属考辨

作者:中国秦腔网[管城子]转发  来源:中国秦腔网  时间:2008-3-31 3:18:25

  二是作家文学还是民间文学

  从剧本的文学属性看,“弋阳腔”剧本属于民间文学,“昆山腔”剧本属于作家文学,两者是截然不同的:

  “弋阳腔”剧本——民间文学——集体文学——口头文学——俗文学“昆山腔”剧本——作家文学——个人文学——书面文学——雅文学

  《钵中莲》共十六出,与绝大多数“弋阳腔”剧本一样不署作者姓名。而“昆山腔”剧本多出自作家之手,一般都署名。“弋阳腔”剧本作者多为乡村艺人。他们的创作道路不外两条:一条是改编文人剧本,以适应“弋阳腔”演唱;另一条是自编,通常是根据民间传说改编。《钵中莲》显然是民间艺人自编剧本。因为在元明剧目中没有与此剧内容相关的剧目。民间艺人创作剧作的过程,也就是群众参与创作的过程。起初可能是几个人琢磨编戏,然后由一人动手编,编好之后,交由戏班研讨、排练,边练边改。每个演员,甚至是锣鼓手也参与创作,因而“弋阳腔”剧本极少有风格统一的,这是集体创作所致。“昆山腔”剧本则大多数是作家个人创作的。正因为创作者主体不同,“弋阳腔”容许集体创作,集体修改,因而在流传过程中常变常新,一剧出现不同的文词和不同的表演;而“昆山腔”剧本往往一经作家写定,便成了定本,文词和表演变化很少。

  《钵中莲》属于口头文学作品,无论唱词还是宾白都口语化。如第三出《调情》,殷凤珠的相好韩成与那个跟殷凤珠调情的卖水果的货郎对唱「山东姑娘腔」:

  (副)谁家内外不分开?胆敢胡行闯进来!(丑)有数春天不问路,任凭出入理应该。(副)借端调戏人家小,我也知伊怀鬼胎。(丑)正直无私图买卖,不因进内便为呆。(副)不公不法都容你,要甚巡查特点差!(丑)三管鼻涕多一管,倚官托势挂招牌!(副)立时锁你当官去,打了还应枷大街。(丑)若到公堂咬定你,无故札局诈钱财。(副)癞皮光棍千千万,惟有伊家会使乖。(丑)既晓区区神本事,看人不起乱胡柴?(副)还强嚼,不安排。(丑)什么安排?我倒极难猜。(副)磕头陪罪才饶你。(丑)我有不装柄的拳头打得你头颈歪!

  此等唱词与吵架抢白无异。宾白中更是频频使用百姓谚语、歇后语。如“脚生在我肚子底下,出也由我,进也由我”:“堂前挂草,直头不是画哩”:“老虎想吃肉,还要问问山神土地哩”:“你道恶龙难斗地头蛇,我也是驮驴子劈大刀地面上的老朋友哩”:“兔子不吃窠边草”:“不见棺材不下泪,看来要出点血了”:“我是鼓楼上的麻雀儿,吃惊吃吓惯的”:“好汉勿吃眼前亏”:“你甘心去做闭眼乌龟”:“千年田地八百主,个人那占得尽来”……等等,俯拾皆是,不胜枚举。无论哪一位作家都不可能这么熟练地运用如此多民间谚语、歇后语的,昆曲剧本就少有这样活生生的谚语、歇后语。

  《钵中莲》宾白清新自然,富有乡土气息,如《杀窑》中已知奸情要杀奸夫的王合瑞与死到临头还蒙在鼓里的韩成的对话:

  (生)且住。这一股金钗,分明是我家之物。吓,我有个计较在此。(作转介)韩兄,小弟也有个相好,要我打股钗儿,只是没有好式样。今见足下之钗,甚是合用。可肯借与小弟,明早拿到首饰铺,照样打就,即将原物奉还,不知可否?(副)这又何妨。哙,但千万不可遗失了吓。(生)这个自然。阿呀,只管讲话,连酒多不吃了,待我手敬一大杯。(副)在下量浅,只好借花献佛。(生)这是一点敬心,万万不可推却。(副)如此勉强从命了。(生)这才是个朋友。(副唱略)(副作醉介)干!(生)好量吓!再奉一杯。(副)个是直头勿能从命个哉。(生)吃个成双杯,好与王大娘成亲。(副)好彩头!多谢,多谢。嗯说一句话,你就拿把刀拉我颈子里不许我吃,也不能遵教个哉!

  句句白话。就是放到今天照本搬演,观众也能句句听懂。一醒一醉,对比鲜明,语言富于动作性,生活气息浓。这种语言与“弋阳腔”《东窗记。风和尚骂秦桧》如出一辙:

  (秦)这是什么殿?(丑)观音殿。(秦)这是什么殿?(丑)这是大佛殿。(秦)这是什么殿?(丑)这是法堂。(秦)呀,这诗下官在东窗下,与夫人商量做的,是甚人写在此间?长老,此诗那一个写的?(丑)告相公,是香积厨下一个五戒写的,乃是一个风和尚。乞大人不必责他。(秦)你与我叫他出来,我问他。(丑)风和尚,叶守一,丞相叫你。(外上)小僧叶守一是也,今闻丞相叫我,须索参见则个。(丑)丞相叫你,须小心参见。(外)来了!来了!(笑介)呵呵!秦桧秦桧,你叫我怎的?(丑)丞相在上,休得无礼。(秦)长老,就是风气之人,不必与他计较。风和尚,这诗是谁人写的?(外)呵呵,这诗是你做的,是我写的。(秦)你如何晓得?(外)呵呵,秦桧,秦桧,你若见诗,一定要死。

  三个人物的语言都很浅白,是日常口语,就是堂堂丞相语言也没有官腔。疯和尚根本不疯,心里明白得很,有意要揭露秦桧里通外国杀害忠良的真相。而秦桧心虚,一忍再忍,要探出疯和尚如何知情的来历。

  “昆山腔”剧本的宾白完全是另外一种样子,宾白中也是书面语多于口语,文言多于白话。如大约与《钵中莲》同时期的许自昌(1578—1623)的《水浒记》第十一出,宋江与张押司的对话:

  (生)怅望春襟郁未开,心从到处即成灰。(净)哎,公明,莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。(生)张兄,你那里知道小弟的心事。小弟不为一家愁绝,止因万姓心伤。奸佞盈朝,豺狼当道,不思为民为国,但要自利自私。小弟适才接着纸文书,又是为那生辰纲一事,既要差民转运,又要委兵提防。张兄,你只看因他一个生辰,惊动多少地方,刻剥多少小民!如今人人思乱,家家动摇,岂是个太平的景象!“弋阳腔”系统诸腔,大多用的是日常生活口语,但“青阳腔”、“徽州腔”用的是安徽“官话”,而“弋阳腔”用语则较复杂,几乎是传播到哪里就随意用那里的方言土语。《钵中莲》方言土语很多,像山东话、河南话中的“俺”、水果小贩和土地神满口吴语。语言俚俗,甚至粗野下流,但为一方百姓喜闻乐见。如第三出《调情》中水果小贩调戏殷凤珠的一段戏:

  (丑上)拉罗里?(贴)在这里。(丑)来哉。果儿兑起,担儿挑起。(贴)卖水果的!(丑)呵!娇娘唤起,弄得我,好像□起。(贴)多说!你有什么水果?(丑)阿哟,一位好娘娘!要奢物事?(贴)你有什么东西?(丑)哪,我这里货都制起,听凭拣起,价钱讲起,吃下肚皮拱起。(贴)啐!什么肚皮拱起!(丑)勿……,拱者,是饱也。(贴)买什么好?(丑)其长其粗个甘蔗。(贴)甘蔗性热,吃了要发火的。(丑)亦来哉!个是有两句口号个也,甘蔗圆又长,发火又兴阳,香甜真可口,节节有商量。

  像这种无所顾忌的调笑,在民间戏曲中是常见的,一部戏中多次出现吴语、山东话,只有流传范围广泛的“弋阳腔”才敢担此重任,流传一隅的“青阳腔”、“徽州腔”是不会说这么多让当地观众听不懂的外地方言的。

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