| [评论]元杂剧研究要有新方向、新思路 |
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作者:陈云发 来源:东方网 时间:2007-8-21 12:04:56 |
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、又感叹“我想汉家天下,谁想变乱到此也呵!”(第一折)可以想见年汉族百姓看到这样的戏,会作何感想?而马致远作《汉宫秋》,竟然“违背”昭君和番的史实,让王昭君一进入北番,就投黑龙江(今呼和浩特市南之大黑河)而亡,强调汉宫的悲剧,皇帝到了不能庇护一位宠姬的程度,实际上亦是反映了当时人民的“人心思汉”真实状况。而《梧桐雨》中对安禄山等番将发动叛乱罪行、南犯长安、打破中原人民平静生活的谴责,实际上这里也包含了对蒙元统治者的谴责。此外,还有《孟良盗骨》等作品,也反映了汉族人民人心思汉、渴望民族强大、挣脱蒙元统治的强烈愿望。 (二) 元杂剧作家虽然并不具有民主思想,但他们却在许多作品中自觉地流露出不同程度的人权意识,尤其是在一些描写婚姻爱情 的 作品中,这类人权意识是非常值得重视的。 蒙古统治者在入主中原和南方以后,军队到处驻防,姚燧在《千户所厅壁记》中称:“我元驻戌之兵,皆错居民间,以故万夫千夫百夫之长,无廨城邑者。”(《牧庵集》卷六)这样的结果,便如宋本《绩溪县尹张公旧政记》所称:“万夫长、千夫长、百夫长,恃世守,陵轹有司,欺细民,细民畏之过守令,其卒群聚为虐。”(《国朝文类》卷三十一)元杂剧中有许多公案剧,而其案由,大都是无辜百姓被刑 ,而其背后,则是公民的基本人权被侵犯。例如《窦娥冤》中,窦娥和蔡婆婆被黑恶势力控制,竟然无处可以控告,当然亦无法解脱。
在婚姻爱情题材的戏中,元杂剧也注意触及到女性的人权、尊严。最著名的例子是石君宝的《秋胡戏妻》,梅英在桑园抗拒了“陌生男子”的性骚扰以后,发现该男子原来就是自己丈夫,她严词斥责,并索要休书,表现出她对人格尊严的追求。可惜,梅英受时代的局限,没有像娜拉那样走出家门的可能,但梅英对自己人格尊严的维护,已足以使她的形象光彩夺目。而《救风尘》这部戏,表面上是在谴责男性嫖客周舍的无耻,实际上也反映了当时妓女阶层对自己人格尊严的追求,也正因为如此,赵盼儿这一形象才站得住。
(三)元杂剧表现出了当时社会下层民众对司法公正的渴望。我们知道,一个社会需要有一个正常的、能保护人民的法律秩序,而司法公正则是法律秩序的最根本保证。但是,在蒙元的民族压迫下,人分四种,最基本的各民族平等权利也没有,就不可能司法公正。在此大环境之下,吏治之坏自然无 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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