| [评论]元杂剧研究要有新方向、新思路 |
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作者:陈云发 来源:东方网 时间:2007-8-21 12:04:56 |
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臣服蒙古的西域人),三是汉人(原先金朝统治地域的人民),四是南人(原先南宋统治区人民),南人为最贱的族群,其次是汉人。不同等级的民族,享受不同等级的待遇,豪古人、色目人最优越,他们还享受着打死南人不偿命的特权。
元朝的法律,与历史上其他残暴的朝代一样,对人民的压迫是很重的。据《元史.刑法》卷载,元朝规定对犯人的刑罚有笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。其中死刑又分斩刑、凌迟处死两种。元政府又规定了所谓的“十恶”大罪,它包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝,不睦、不又、内乱,凡涉及“十恶”大罪的,轻则斩刑,重则凌迟。而我们看到,这“十恶”罪名的定性,有的完全是有弹性的,即可以用“莫须有”之名定罪,如所谓“大不敬”中,就规定了什么“指斥乘舆,情理切害,及对捍制度,而无人臣之礼”的抽象条例,其实就包含了言论罪,这些罪名可以随编造。还有所谓的“不孝”罪名,元朝官吏在审案时也往往随意定罪,例如我们在关汉卿的名剧《窦娥冤》中看到,张驴儿药死了其父,嫁祸于窦娥,胡说她药死了“公公”,其实窦娥什么时候嫁过张驴儿了?因为事涉“十恶”大罪,州官就不会去仔细审理,便草菅人命,冤斩了窦娥。当然,元统治者也假惺惺地表示要慎用刑罚,元始祖忽必烈就对宰臣说:“朕或怒,有罪者使汝杀,汝勿杀,必迟回一二日乃复奏。”(见《元史.刑法一》)据说“自后继体之君,惟刑之恤,凡郡国有疑狱,必遣官复谳而从轻,死罪审录无冤者,亦必待报,然而加刑。”(《元史.刑法一》)但我们却分明看到,窦娥的冤案中,此类程序根本皆无。《元史.刑法一》指出:“然其弊也,南北异制,事类繁琐,挟情之吏,舞弄文德,出入比附,用谲行私,而凶顽不法之徒,又数以赦宥获免;至于西僧岁作佛寺,或恣意纵囚,以售其奸宄,俾善良者喑哑而饮恨,识者病之。然则元之刑法,其得在仁厚,其失在乎缓弛而不知检也。”这就是说,即使元代刑法比起其他朝代可能略“缓”一些,但由于吏治的黑暗,人民并没有获多少利益。当然,元统治者毕竟没有公开规定禁锢思想的言论罪,“十恶”之中,也没有言论、著述获罪的,也没有焚书坑儒的严酷规定,总算在这方面给了知识分子一些“空间”,这对元杂剧的创作繁荣,意义是很大的。
同时,元统治者在经济上也残酷地剥削、压迫汉人和南人,统一战争结束后,大批南宋百姓在元朝统治者推行的“投下”制度下,成为蒙古人的奴隶,他们赖 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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Function googleColor(value, random)
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