扇走了。”

　　石婆庙规模虽小，却有浓郁民俗文化的厚重积淀，在历经了两千年风雨的洗礼后，长安石婆庙浓缩了七夕传统文化的精髓，依然保留许多原生态的文化特征。古代七夕原有的习俗，在长安得到较为完整的传承和展现。

　　“牛郎织女之乡”名归何处？

　　一直以来，包括河北、福建、江苏、广东、北京、河南等在内的诸多省市都自认是牛郎织女传说的原生地。甚至在日本、韩国，也有不同版本的牛郎织女故事在流传。河北邢台附近天河山一带很多地方都以牛郎织女的故事命名，譬如天河山主峰天河梁，就是传说中牛郎织女七夕相会的地方；天河梁附近有个村庄叫牛郎峪，相传牛郎在这里出生、长大……邢台借此大作文章，目前已被中国文联和中国民协命名为“七夕爱情文化之乡”。

　　在江苏太仓不仅将“七夕节”搬进上海民间博览会，大力宣传，并且将于今年下半年正式申报国家级非物质文化遗产。河南南阳认为牛郎的家应该是“南阳城西牛家庄”，也跃跃欲试准备争夺牛郎织女传说的故乡。

　　陕西民间文艺家协会主席傅功振以及李鸣生等人，则坚定地坚持牛郎织女故事传说及七夕节俗的发源地应该在长安斗门的论断，他们最有力的证据就是承载牛郎织女故事的牛女石像。石像被陕西省政府在1956年列为重点保护文物。石婆庙至今香火很盛，成为今天当地及周边群众纪念牛郎织女结婚、七夕相会的重要场所。昆明池的开凿，确实是按照天象中的河汉及牵牛、织女星座而设，这是有关牛郎织女传说最早的实物化记载，奠定了牛女传说的坚实基础。这在国内外是绝无仅有的。

　　牛郎织女传说故事最早出现在西周时期的诗歌总集《诗经》中，汉赋中班固的《西都赋》、张衡的《西京赋》等均有描述，在盛唐文学作品中表现更是频繁，白居易记载李隆基与杨玉环爱情故事的《长恨歌》就以牛郎织女七夕相会故事为背景，秦腔戏剧《天河配》等，均一直演绎着牛女传说这一动人美丽的故事。这些文学作品的创作地和内容均离不开长安这一地方，所以说长安是牛女故事传说发生、充实、成型、延续的主要地区。

　　汉代作为民风民俗开启确立的时代，七夕活动也首先在都城及京畿开始。《西京杂记》、《荆楚岁时记》注引《世王传》等均有多处记载。这些记载最少可以看到在汉代长安的七夕活动已十分普遍。

　　他们建议，应将长安斗门命名为“牛郎织女故事传说之乡”

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