呵呵，我认为这个问题应该用历史的眼光去看，关联到戏曲情节的安排问题应该从戏曲产生的基础来看，这样也好理解一些。 《周仁回府》这出戏发生在明朝，明王朝是理学发展到顶峰的时期，大概稍微了解一点历史的朋友都知道，明王朝对传统的“忠孝节义”的崇尚是其他任何朝代都无法攀比的。举个例子吧，明王朝时期，丈夫死后，妻子守节不嫁则被视为是义妇烈女，政府就会出面给她立一座贞节牌坊，以示褒扬。在家庭中，妇女毫无主权可言，传统的这种“礼”、“义”、“忠”、“节”等牢牢的束缚着人们的思想，而戏曲中出现的周仁“以妻易嫂”的做法正产生在这样的大背景下，周仁献妻，忠义俱全，在当时人们的头脑中，相对于夫妻感情，这是至高无上的，是主要矛盾，其他的则都变成次要的了；而对于周仁的妻子而言，能替丈夫保全名节，忠义兼顾，这也是妻子所应有的美德，符合贤妻义妇的标准，所谓周瑜打黄盖，愿打愿挨，这与当时的历史背景是紧密相连的。 周仁的思想斗争，主要的就是“忠义”与“夫妻之情”的斗争。周仁是杜府的门客，他必须有“忠”；同时，他与杜文学又是把子兄弟，对朋友又得讲这个“义”字，如果周仁为保全自己，献出嫂嫂，那么忠义全无，也如戏中所云，是“衣冠禽兽”；当然，周仁没这么选择，而是选择了“忠义”，这样他付出了丧妻的代价。在两者之间的斗争中，人物内心的矛盾斗争是相当激烈的，秦腔中《悔路》《回府》两折就是体现这一思想斗争的，同样，这也是考验演员艺术功力的地方。我这里针对老冯唐朋友提出的疑义阐述一下自己的看法： 一，老冯唐朋友给周仁提供了三种选择，但我觉得都是行不通的：远走高飞显然不现实，戏中也提到了，严府爪牙众多，罗网遍布，逃走只有死路一条，这条路是不通的；一起玉石俱焚，周仁也想过，但是他不能这么做，为什么呢？因为他身负“兄托嫂”的重任，自己死了事小，完不成兄长的重托，而且肯定又连累到兄长，他的“忠义信”体现在那里呢？做为一个读书人，又受到那样深的理学熏陶，他是不可能这么做的；自己李代桃疆去严府，就算是刺杀了严年，但无疑又暴露了真相，两个弱女子怎么逃离罗网？杜文学又如何得救？如果都遇难了，这复仇大计谁来完成？显然，这三个选择都是不周密的，唯一就是以妻代嫂，瞒天过海，暗度陈仓，而实行此计划的有利因素就是周妻与杜妻长的很象。 二，周仁下套，确有此事，任版《周仁》中，《回府》一折，采用老本，丝丝入扣，环环相连，气氛紧张，高潮迭起；李版《周仁》略做了些改动，改为周仁向妻子言明事情原委，采用夫妻商量的方法演绎剧情，这样改突出了人物感情，更具人情味。至于下套不下套，那也是戏里这么演了，而一旦周仁想好了应急的办法，回家之后还能对妻子怎么说呢？大家有没有想过，还有别的好办法吗？周仁连恩爱的妻子都舍却了，俗话说，中年丧妻，人生一大不幸，在这个时候还谈什么“伟岸”？这本来就是一件难以启口的事情，在这个时候突出什么“大丈夫”情怀又有什么意义？ 三，严嵩倒台，杜鸾平反，大仇得报，周仁如何不喜？杜文学回朝，周仁真的是邀功请赏去了吗？如果看完《周仁回府》却得出这样一个结论，那我真的替周仁冤枉啊！周仁面对严年的加官封赏依然保持气节，不为所动，难道会仅仅取宠于杜文学吗？这样评价周仁当时的心态是不合理的。周仁急着去见杜文学，就是因为仇人尽除，举家团圆，自己没有辜负兄长的重托，对于一个重视“节义忠信”的人来说，还能有其他比这更高尚的吗？再者，如果周仁心情沮丧，没去见杜文学，那这戏也就没办法演下去了，无巧不成书，凑巧也罢，有意安排也罢，既然成戏，自然有其合理的一面，特定时代的特定产物，向有以古喻今，岂能犯以今喻古的错误呢？周仁哭坟，有情有理，遭无辜痛责，如何不冤，爱妻离去，一腔委屈更付何人？丧妻之痛，难道非得显于形色才算是有情有义吗？在以前的文章中，我已经多次阐述个周仁这个人物，一生命运坎坷，饱经风霜，做事成稳而老练，岂能仅为失去了妻子而耿耿于怀，如果周仁是这样的一个人，那他又怎么能够担当的起保兄除贼的重任呢？无端遭遇毒打，能不悲伤吗？他这个时候除了去妻子的坟前外，他还能到什么地方去？胸中的委屈和遭遇，以及对妻子的愧疚一起涌上心来，能不“放大声哭奔在贤妻墓前”吗？特殊的经历能成就一个人得失，如果周仁没有遇到这种事情，大家又从何而知呢？我也想问问朋友们，你们胸中的“大丈夫”、“好男人”的标准是什么？难道只有对妻子好才算是“好男人”、“大丈夫”吗？那你们的这种“大”、“好”又是以何为现呢？ 当然，从上面的帖子中也能反映出一个问题，我们的传统戏中所反映的一些思想和表达的愿望，在今天已经有些不合适宜了，观众欣赏水平在提高，而我们的剧目创作却显得捉襟见肘，而好多传统剧目也不被观众尤其是青年观众所接受；另一方面，我们所创作的剧目却又大多是应时、粉饰太平之类的作品，严重脱离观众。剧本是戏曲发展的基础，如果剧目建设跟不上去，那戏曲的发展就等于是穷途末路了；再者，对于传统戏曲的继承和取舍问题也变得很尖锐，这些矛盾该如何解决处理，值得我们思考。

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