最近看到某些介绍著名演员陈仁义的资料称其为“著名红生演员”、“著名红生表演艺术家”，甚至“西北红生泰斗”。我记得以前在论坛上曾就此称呼谈过一点，今天旧事重提，意在为艺术家正名！ 红生从什么时候正式列为戏曲行当，我不太清楚，但红生行当的确立肯定是在须生、花脸之后的。红生演员要勾脸，故亦名“红净”。把红生行当单独列为戏曲行当，原因可能有以下两点： 第一， 关羽的特殊地位。关于本是三国时期蜀汉王朝的一员大将，因其为人忠义，其身上所体现出来的封建伦理道德和纲常思想非常符合统治阶级束缚民众思想的标准，故其死后历代王朝均对其进行追谥，封赠各种职位，美化和神化其个人身份，其在统治阶级和下层民众中的影响是非常广泛的，同时，关羽的故事又经统治阶级宣扬和下层文人的杜撰神化，更为这个人物填加了一层神秘的色彩。就梨园行来讲，以前的艺人也属于跑江湖之类的，讲究所谓的兄弟义气，故关羽亦被梨园行奉为保护神，对其进行供奉和膜拜，这种风俗在今天依然存在。正因为这样，以前演关羽戏的演员，在化装前，首先要净身洗浴，对关帝像进行朝拜；扮好相之后，就不能再说话，因为这时候他已经是关老爷，不是普通人了；上台之后，要坐如钟、站如松，讲话的时候眼睛不睁，开打的时候挥刀一舞即可，象征其武艺高强，不同凡人。所以，由于是这样的一个人物，红生行当的确立也是很自然的了。 第二， 红生行的唱念做打有别于其他行当。众所周知，红生的唱念，介于须生和花脸之间，行腔注重脑后音的运用，不同于须生的天罡音，亦有别于花脸的膛音。工架要求亦高于须生和大花脸，开打出手要求干净利落，轻捷明快。台风要求稳重凝练。 鉴于以上原因，把红生做为一个独立行当，也是戏曲艺术发展过程中的必然之路。早在清同光年间，红生戏就演化为两个流派，即北路与南路，之所以这样分，是由他们不同的表演风格而定的。北路关公戏，含蓄凝重，沉稳伟岸，程式要求十分严格；南路关公戏，奔放洒脱，讲究夸张性，程式要求相对宽松自然。后京剧海派名宿王鸿寿，致力红生改革，兼容南、北两路之长，又在本质上把关公拉到了人的位置上，从而开二黄关公戏的一代新风。秦腔的关公戏，最早的改革人物是光绪年间的著名艺人王观登，王对关公戏，造诣颇深，他的贡献，据史料载，拓展了关戏的表演领域，对程式多有改进，唱念亦改进不少。王于晚年执教易俗社，弟子不少，著名的有两位——杨启华和王秉中。杨的大名很多人肯定陌生，王的名字估计应该是听过的。这里简单的介绍一下，杨出科易俗社第一期，以工架的壮美矫健，台风潇洒利落而称著，是民国年间西北非常有名的红生演员，靴工极佳，演《出五关》，能单腿独立演唱一大段二黄唱段，功力相当深厚。王绍猷先生评价“秦腔须生泰斗”和家彦时，曾说道：“其工架除易俗社杨启华外，一人耳”，由此足见杨的造诣。杨于关公戏，虽多有创造，然大范围不离乃师笆篱。王出科易俗社第六期，初习小生，造诣不俗，后拜师王观登，专工红生。王是有名的改革家，其表演大量借鉴京剧、汉剧关公戏的特长，融会贯通，令秦腔关公戏焕然一新。前面提到，杨的名字大家会感到陌生，那是因为先生没有任何资料存世，在40年代就因贫病交加而英年早逝。王秉中先生殁于1979年，存世的资料至尽封存陈库，不得面世，我唯一听到先生的资料，乃是其1952年与沈和中、刘毓中合演的《黄鹤楼》录音，沈饰周瑜，刘演刘备，先生的赵云。除杨、王之外，演关公戏闻名的还有三意社的阎国斌，阎有弟子王君秋（王以后很少演）；甘肃有刘全禄和景乐民，刘亦演二花脸，人称“活魏虎”；景乐民人称“活关公”，是了不起的红生名家，也是迄今为止西北硕果仅存的红生名宿；五一剧团的刘化鹏，也有不少关公剧目。除此之外，在西北地区，以关戏闻名的尚不多见。 现在回过头来再看红生的特征，从狭义上讲，红生戏也就是“关公戏”。这句说的有点绝对，但毫无疑问的是，红生戏就是以“关公戏”为标志和代表的。那从广义上讲，红生包括勾红脸的生角，如《下河东》、《斩黄袍》之赵匡胤、《反五关》之黄飞虎、《破宁国》之朱亮祖、《挡将》之康茂才等。但不管广义还是狭义，红生戏本身的特征在这些戏中都有体现，那就是工架雄健，唱腔激昂；以《下河东》为例，赵匡胤在《赶驾》中的身段表演是很讲究的，有十八种棍法表演，工架有很高要求，如甘肃名家苏永民就是这样表演的。此处再提一点，陈仁义的《赶驾》，基本上很少此类表演，因为陈不长于功架戏，陈20岁才开始搭班演出，属半道上学艺，没有受过严格的科班训练，就因为有一副好嗓子，才敢于演这些唱工繁重的戏，因为他唱的好，就给很多人造成一种错觉，认为这就是所谓的“红生”。先生生前没人称呼他“著名红生”，死后却荣膺“西北红生泰斗”的盛誉，这样的称呼，我想先生九泉之下肯定会引以为耻的。先生演了一辈子戏，自然知道什么是“红生”，如今这样的称呼，让先生如何接受？这是一种很无知、不负责任的叫法。

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