女性角色。李息霜、陆镜如、欧阳予倩等都有男扮女装粉墨登场的经历。这批在日留学生的演剧活动之所以要以男性扮演女角，恐怕并无特别的理由；尽管在留学生里也有像秋瑾这样的新潮女性，但一则女留学生的数量太少，二则那屈指可数的几位敢于走出国门外出求学的女性，可能比普通的男留学生更拒斥演剧之类的声色犬马之举，请她们参与戏剧演出无疑是要碰钉子的吧———演艺基本被视为贱业，业余玩票也是不良子弟的败家之举，就算是演《茶花女》或《黑奴吁天录》也不例外。何况留学生们出洋，无论官费私帑均耗费不资，本该以学业为重。清廷驻日使馆就很明白这个道理，下令凡是参与演戏的留学生一律取消官费资格。

　　话剧里的男旦不仅仅春柳社有，早期的文明戏也大量以男旦扮演女性角色。话剧进入中国人的艺术世界，本是新潮的舶来品，普通人在心理上接受它需要有个过程，而参与话剧演出的人们，在当时容易被视为异类，道德的压力对于每个参与者都不可漠视。而演话剧又不挣钱，连生计的理由也不存在，剩下的就只有娱乐，既是纯粹的娱乐，当然只能是男性的特权。这个社会就是这样，只要是好玩的事情总会有人玩，管你家长和使馆同不同意。早期话剧与其提高到艺术、政治那样严肃的高度，还不如说主要是一批新潮青年的一种玩法。当然，是男青年。

　　说到男旦，更出名的当然是京剧。欧阳予倩后来就加入京剧界，成为一名颇有影响的京剧男旦。而京剧等许多剧种之所以出现男旦，原因无非也就是男女同台表演为当时的社会道德所不容。戏剧在舞台上以真人扮演剧中人物表演男女情爱，观者虽然未必不爱欣赏情色剧目，却要忧虑于表演者的道德沦丧，这是个很值得玩味的社会现象。但历史就是如此，不允许男女同台，女性角色因此不得不由男性扮演。至于京剧界的男旦反而因此发展出自己的美学，纯属歪打正着。

　　一个世纪过去，现在戏剧舞台上男旦成了濒危动物。讽刺的是，男旦几乎绝迹，就像男旦当年之出现，都是出于道德的理由。一种几乎可以说是有洁癖的道德观，将男旦所表现的女性风采解读为那种曾经被专政机关当成流氓论罪的性取向，进而完全拒斥它的存在，“男人扮女人”受到超严厉的批评。无论话剧还是京剧，男旦的美学都正接近于沦丧殆尽，而且道德的理由仍然严禁它重新复苏。回想起100年前的春柳社诸公，他们当年演女人不是勇敢而是无奈，而今天的那些仍眷恋男旦艺术的男演员们要想在舞台上扮演女性角色

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