| 元末南方戏曲的巅峰之作《琵琶记》初创于东阳? |
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作者:佚名 来源:金华日报 时间:2007-1-7 19:33:35 |
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元代戏曲《琵琶记》以其耀眼光辉,笼罩着整部中国戏曲的历史。在元代,它是戏曲创作的殿军;对明清两代而言,它是传奇的开山之祖。《琵琶记》是标志南戏中兴的重要作品,被尊为“南戏中兴之祖”,它为南戏的体制、写法,确定了规范,改变了当时北杂剧在剧坛上的独霸地位。它讲述的是忘恩负义的蔡伯喈与善良贞烈的赵五娘之间的悲剧命运。不过,很少有人会相信,这部不朽的戏曲作品最初可能是在东阳写就的。
关于《琵琶记》,自古至今在东阳乃至浙江有“三杯亭”、“三杯岭”等故事在民间广为流传。虽对《琵琶记》初创于东阳的情况不曾有见稗史正册,但在《东阳县志》、《浙江通志》、《横城蒋氏义塾志》等史料中,倒可发现其初创于东阳的踪迹。
《琵琶记》的作者是高明(1305~1359),字则诚,号菜根道人,后人也有称他为东嘉先生,今瑞安人。他大约生于元成宗大德年间,卒于明初。出身于书香门第的高则诚,青年时就学识渊博,工诗文,善书法,擅词曲,广交名士,曾拜理学名家黄 为师,游学于东阳横城义塾。当时,“东阳蒋建昌所办横城义塾,延聘四方名士为弟子师,如蛟峰(方逢辰)先生致自严陵,蟠松(黄 )先生致自乌伤,李草阁先生致自永康,德基先生致自兰江……师友东南相继而集成一门之盛典也”。
“黄 ,字晋卿,元朝乌伤人,官侍讲学士,谥文献。他以儒学自奋,上承朱、吕,道统天下学士,咸知师法,往来邑中,题咏甚多”(东阳县道光志),如《远怀亭记》、《水乐亭记》、《西岘峰诗》、《古门六观序》等。当黄 在横城义塾讲学时,永嘉高则诚也曾慕名而来,从黄 游,并起草《琵琶记》稿子。《东阳县志》、《浙江通志》上对此都有记载:“元时,永嘉高则诚从乌伤黄文献游,不闻读书,既辞归。黄偶登其所居楼,见壁间书,乃《琵琶记》草。文辞淹博,意义精工,读而奇之,追饯此亭,三杯而另,因传为‘三杯亭’。”《东阳道光志》上并载有《王崇炳“三杯亭”诗》:
千秋离别地,为心未易裁, 去程将百里,追送尽三杯。 岁月频徂谢,邮亭日往来, 悠悠行路迹,交臂即成灰。 此外,《东阳道光志》上还有明洪武八年(1375年),南溪洗马塘(横城义塾所在地)蒋伯康创艺苑,排演高则诚《琵琶记》之载。这可是个值得注目的作证。据载,高明于元至正十三年(1353)寓居宁波瑞光楼闭门谢客,以辞曲自娱,编写《琵琶记》,相传三年写成。它的公开出版是在明万历三十八年(1559),前后相隔200多年。而横城义塾的蒋伯康早在《琵琶记》远未付梓问世前,就已在艺苑排练此剧,与高明写《琵琶记》的时间相隔约20年。从剧本的来源到排练,想必蒋伯康与高则诚之间,有一段非凡、特殊的交往。不然,这与高明写《琵琶记》的时间相隔约20年的剧本从何而来?为何要排《琵琶记》?
长年来,在戏曲史家的笔下,只道《琵琶记》由高明撰于“(宁波)郡城之西姜山上悬藜阁”(刘廷几《在园杂记》)。“郡城姜山上悬藜阁,为元高东嘉撰《琵琶记》院本处”(《处州府志·杂志》)。却忽略了《琵琶记》草创于东阳横城义塾这一鲜为人知的情节。虽然瑞安黄绍第(1854~1915)所作的《咏琵琶记》中也曾提及“三杯亭”:
三杯亭里饯门生,一曲《琵琶》隐姓名;谁画驿官俎库象,中郎唱彻满村声。
可是,有人竟据此把“三杯亭”搬到瑞安去了。例如沈不沉先生辑注的《浙江戏曲史料汇编》第八辑中黄绍第《咏琵琶记》所注的“三杯亭”是这样写的:在瑞安(一说东阳),今已不存。其实,这倒是一个很好的反证。如今,关于高则诚在横城义塾编《琵琶记》的故事,像大骗、小骗,大别、小别等情节,那些年长之辈仍然津津乐道。对“三杯亭”、“三杯岭”的传说,无论在《东阳县志》、《金华府志》、《浙江通志》都有记载,在民间还留下了种种作证。例如:在安儒村(横城义塾讲学处)北面的两座小山,如今人们尚叫“前赶山”、“后赶山”。据说是黄师追赶高则诚时所经过的山;横城蒋氏家谱目录拾遗上,列有永嘉高明作有《嘉瓜诗》目录;历代来,东阳民间流传“戏班到南溪,首点《琵琶记》,如若做勿来,勿用去写戏”的口头禅;当今的横城村,不仅创建了高则诚纪念馆,还塑有高则诚的像,而且保留有关《琵琶记》的楹联:
高才显义学 四方齐趋邹鲁地
妙手著文章 万世流传《琵琶记》
至于有人说,《横城蒋氏义塾志》里所列的辛酉(1261)、甲子(1264)、丁卯(1267)三次勒石题名,共计学生624人中,虽有来自永嘉的,但未能找到高则诚或高明的名字。事实上,那时候不用说高则诚还没有出生,连他的老师黄 也还没有出世呢。其第三次勒石题名是1267年,而黄 出生是在丁丑(1277),高则诚更在丙午(1306)出生。这问题,只要算一算时间账就明白了。
荷发莲生总有根。根据上述种种情况,《琵琶记》初创于东阳,依笔者看来基本属实。当然,作为探讨性的学术问题,尚须更深更广地凿取有关资料,以更多更深的角度论证它。
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