，其“罪”谅皆不比去台为轻，为什么也俱未见挖除？何况，此本联署十人的名字恰在此匾下部的中间，于一般题匾的规矩并无不合。倘若原来真的是十二人联署，则蒋、李二氏应该是左边一个，右边一个，而且肯定一个开头，一个收尾，好为日后的挖除提供便利。但事实如何？单演义转述易俗社一九三一年《简明报告》所记联署顺序，是除用周树人名字的鲁迅外，有王桐龄、陈钟凡、李顺卿、陈定谟、刘文海、孙伏园、李济、夏元 、关颂声；还有以后成为汉奸卖国贼的王小隐、蒋廷黻，共十二人；单演义《鲁迅在西安》所收文本，亦即第一个文本，联署者以蒋、李打头，二人紧挨着都在右边。易俗社舞台上现刻的文本，虽无李济之名，但蒋廷黻的名字却是赫然居中的。凡此皆说明即使这些根据回忆或传说列举的名单，也没有人敢肯定这两人一个在前，一个断后，一个居左，一个居右，为什么这个文本就一定会是这样呢？没有道理。因此，王民权认为挖除之说不能成立。

　　大半个世纪过去，西安人如今见到《古调独弹》匾额，便会回忆起鲁迅的古城之行。匾额是载体，是历史的一个截面，当然要给后人留下真实才好。

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