的震撼力。

　　《红罗帕》与许多传统戏剧一样，没有悲剧只有悲情，它没有将冲突引发到真正的生命生死的悲剧之中，去让人震撼，让悲剧精神惩罚那些应该受到惩罚的人，最终却是“和”的精神来化解悲剧冲突，把艺术问题当生活问题来解决！这是中国传统戏剧最大的悲哀。没有悲剧精神的民族是一个不会真正从事“艺术游戏”的民族，在艺术中都不能深刻地惩罚那些恶劣的行为，生活中的惩罚又从何谈起？游戏规则让位于社会人情世故，戏剧艺术的世俗化使它充满人情味，却矮化了真正的艺术精神，失却艺术力量。

　　悲剧是两种必然性的冲突。在奥赛罗与红罗帕中，我们看到的倒不是两种无形的力量在左右着剧情的发展，它们更多的是在揭示人性中的恶与瑕疵。正是这些或大或小的民间恶意与个人性格中瑕疵，最终造就了艺术与生活中的悲剧。那么，艺术是要把这一生活真相通过短短的时间让我们看到一个演变的过程，看到悲剧或悲情的发生与结局。艺术要通过这一切对人的心性情感进行洗礼。这两部戏剧中，我们看到的恶之源其实不是某一个人，而是某一种情感与方式！奥赛罗的部下出于嫉妒，才制造了事端，离间了奥赛罗与被他提拔的将领，并进一步让奥赛罗亲手扼杀了自己的妻子。奥赛罗的妻子死于他人的嫉恨之心与自己丈夫的轻信妄从。红罗帕中的女主角的遭遇与悲情也是源于此，一是与女主角一同长大的儿时朋友的嫉妒，制造了假像，二是丈夫轻信了它人传言，连女主角的父亲也一并轻信莫须有的事实，将自己的女儿逐出家门，怀有身孕却无处寄生。

　　奥赛罗更重视人的内在心性在造恶，是这种人性的弱点制造了人生的巨大悲剧。而红罗帕却更重视人的社会性对悲剧发展的作用与影响力。

　　人们往往固守着自己的理念或听信自己所闻，按自己的臆想来描述事实，沿着臆测与传言的方向推展，最终描述成既定的悲剧事实。奥赛罗将自己所见所闻串起来，就可以判定自己妻子的不贞，红罗帕中的男主人也一样，沿着被别人设计好的圈套演绎出一曲悲剧。奥赛罗中，这种悲剧发生了，人性的缺陷会有必然的报应，会造成生活的毁灭、崩溃。遗憾的是，我们的红罗帕没有成为真正意义上的悲剧，没有对违背法则者予以严惩，没有让他们付出生命的代价，我们对人性中的恶有一种特别的包容！我们在艺术中包容人性中的恶或瑕疵，是因为我们在生活中亦如是。这是我们文化中可悲的一面，而在戏曲故事中却最能应合观众们温柔同情的心理。

　　我们民间的或传统的戏曲艺术因此不是真正的艺术，而是在演绎戏曲故事，能过表演的形式求演绎民间故事。它不遵循悲剧艺术的法则，不彻底与恶决绝，最终多以和和气气的团圆来结局。在红罗帕中，程赛金的父亲没有受到惩罚，当她女儿有孕在身，他却听信女儿不贞之谣言，将女儿拒之门外，并赐刀绳让女儿自行了断，道德概念在他的头脑中远胜于亲生骨肉的生命，剧中并没有让他接受艺术法则与生活法则的打击、抨击。王科举也没有受到应有的打击，只是罚了一场跪，本应革除官职，以虐待妇幼罪论处，但在剧中却变成了家里事，说是要让时间来化解恩冤，给夫妻和解以可能性。看起来是给人重新生活的希望，从悲剧艺术本质来说，他是给恶以再生的可能与希望。这些来自道德概念的恶，置生命的尊严于不顾，将怀孕的女人赶出家门逐上死路，这是不可赧免的大恶，这种恶却在剧中没有得到应有的回报，这可能连民间的基本善恶之报的观念没有得到反映。

　　三

　　《奥赛罗》剧情在很短的时间内发生完成，让悲剧冲突在一定的时间内制造高潮，它不要借助权力或其它外力来提高悲剧震撼力，让生活本身来说明问题。《红罗帕》则花了十八年时间来完成故事

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