屠岸贾凭借自己手中所掌的生杀大权，串通昔日晋灵公身旁的佞臣奸吏，"攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。"赵朔之妻成公姊，怀着赵朔的遗腹子由赵朔的门人杵臼、程婴藏于家中。不久，朔妻生一子，门人杵臼、程婴大喜，认为这是天意不绝赵姓之裔。谁知屠岸贾竟探得了赵朔有遗腹子出世的消息，于是率兵搜杵臼、程婴二家。赵朔夫人将婴儿放置于妇人的长袖之中，心中暗自祷告说："如果天意要绝赵氏宗族，你就去哭吧；如果天意不绝赵氏之裔，你就应该不出一声。"婴儿果真停止哭泣，安躺于夫人的长袖之中，因而末被屠岸贾搜出。

    搜兵撤走后，程婴对杵臼说："今日屠氏搜不出赵氏孤儿，今后必定还会复来，小孩终将难以脱避灭身之祸，赵氏终有断裔的危险。"两人于是商议了一个偷梁换柱的办法。由杵臼找了一个穷人的弃婴，用赵氏的锦袍包着放在山中一个洞中，自己在婴儿旁做出精心哺育之状。这时，程婴则去对屠岸贾说："我这个人不是办大事的人，赵氏托孤于我，我自感不能挑起这付重担，如果你赐给我千金，我就告诉你赵氏孤儿所藏之处。"屠氏大喜，马上赏程婴千金，程婴也就装着奸佞小人一样，带屠氏等人找到了杵臼躲藏的山洞。杵臼见程婴将屠氏等人带到，于是显出无比义愤的样子，大骂程婴为贪财小人，并抱婴儿大哭，与婴儿同死于乱刀之下。由此之后，程婴遭到正直之人的唾弃与斥责，程婴忍辱负重，不忘扶赵氏之责。程婴的难处与实情，韩厥一清二楚。一日，韩厥避开众人耳目，将程婴与赵氏孤儿接于元帅大府之中。又为了安全起见，将程婴与赵氏孤儿送于一隐蔽之山洞，等待时机，兴赵氏之基。程婴带着赵氏孤儿在山洞中住了十五年，晋景公忽患大疾，久医不愈，于是请卜者卜之。韩厥认为时机已到，于是串通卜者。卜者原与赵朔为旧友，也有意为之，于是在景公面前卜了一卦，曰"大业之后不遂者为祟。"意思是说，大业在晋的后裔因冤狱未申，其阴魂不散，致使景公患疾；只要为受辱的鬼魂申了冤，其病就不治而愈。大业与大禹治水有功，其后有秦赵两姓，在晋国只有赵姓，卜者的意思非常明白，即要复赵姓的采邑与爵位。晋景公于是向韩厥打听赵姓是否还有后人。韩厥具以实告。于是晋景公乃与韩厥谋立赵氏孤儿，将孤儿接来藏匿宫中，并择吉日，借韩厥兵权之力拜赵氏孤儿与程婴为将，率大军攻杀屠岸贾，灭屠氏宗族。

    赵氏孤儿名曰武。晋景公复赵武赵氏田邑如故。待赵武成家出嗣后，赵氏宗族复兴有望，程婴乃辞去大夫爵号，并对赵武说："今日你已成人，复故位，我也应下地去告慰你父亲赵朔和杵臼君，以让他们早日瞑目于黄泉。"赵武听了，仍啼泣顿首，请程婴不可忍心离己而去。程婴则说："今我不去告慰先人，他们还会认为我的事没有办成，不可！"说罢，挥刀自尽。为感激程婴扶赵姓之功，赵武为其服齐衰三年，为之祭祀，每年春、秋两季，各祭一次，世世勿绝。

    元朝剧作家纪君祥根据故事著有《赵氏孤儿大报仇》，明徐元久创作《八义记》，因在惊心动魄的搜孤救孤过程中，先后有韩厥、卜凤、公孙杵臼、金刚（程婴之子）献出了生命，连同先前为救赵盾而死的钜麋和秦继明、替赵朔赴死的周坚、以及程婴（一说是林辄），被后人尊称为“八义”。清代被改为梆子剧目，现代最著名的是秦腔演出本，作者是马健翎。

    清代以来各种地方戏均改编演出，以京剧、秦腔影响较大。京剧传统剧目中的《搜孤救孤》

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