马健翎先生对于今人来讲可能已经有些陌生了，但一提起他的诸多戏剧作品，人们当会感受到他的分量，曾经产生过巨大影响的现代戏《血泪仇》《穷人恨》《中国魂》《十二把镰刀》《大家喜欢》等就出自他的手笔，而至今仍是多家剧团经典保留剧目的《赵氏孤儿》《窦娥冤》《游西湖》《游龟山》《四进士》《回荆州》等传统戏，更是经过他的悉心删改才生命鲜活，久演不衰。有人说马健翎的戏剧成就重在对诸多传统历史剧的重新打造和整理改编，其现代戏由于趋时随世，时过境迁，已成明日黄花。我以为恰恰是对现代戏的开创性贡献，才更加奠定了马健翎作为戏剧大家的不朽历史地位。在民族现代戏曲初创阶段，曾经出现过把朱德总司令当“大花脸”装扮，毛泽东当“红生（红胡子）”装扮，周恩来也是戴着诸葛亮式的“黑三缕”，摇着“鹅毛扇”。想咱们的“朱总司令”扎一身大靠，挥一条马鞭，出场先威风凛凛地“哇呀呀”喊叫一通，然后将胡子来回摆扎几番，拿腔卖调地自报家门：“俺——总司令朱德是——也！”那是怎样一种滑稽幽默的场面，据说连宽厚的朱总司令听说后都笑出了满眶眼泪。而马健翎创造的现代戏，一开始就注重对生活的真实模仿与提炼升华，不仅具有生活的原汤感，并且注重“以歌舞演故事”的戏曲美学把握，最终发展成为让广大观众喜闻乐见的现代戏曲艺术。因而，在中国现代戏曲史上，怎么强调马健翎的功绩和地位都是不过分的。 　　马健翎１９０７年生于陕北米脂的一个飘着书香的贫民家庭。父亲做过多所学校的教员，后因主张“革政治，雪国耻，废八股，办新学，讲白话，反迷信，以教育学生”遭旧士绅攻击而去职。兄长做党的地下工作，遇叛徒告密而就义。二哥与妹妹也都做着与社会进步相关联的事，这给马健翎的成长环境营造了极其特殊的氛围。加之米脂这个出产美人的地方，商业活动特别发达，演艺市场火爆，有时各类戏班一月数次光顾，马健翎幼小的心灵便播下了丰富的戏剧种子。他不仅陆续学会了多种乐器，而且还练就了一手讲故事的能力，而这个能力对于戏剧创作来讲，可谓是最重要的“入辙”前提。由于在学生时代就演“宣传进步主张”的“文明戏”，当教师后又利用课堂阵地和寒暑假外出从事相同活动，险些遭国民党逮捕。无奈之下逃往北京，一边在北大选修哲学、《诗经》和宋词元曲，一边广泛涉猎戏曲精粹，不仅反复亲睹了梅兰芳等艺术大师的精彩表演，而且对其它剧种的特色、形态也一一熟知起来。以至后来经人举荐，到河北清来县（现属河南）任教时已成为能自编自导自演“让观众泪流满面”的抗日话剧的“戏剧多面手”了。１９３６年，西安事变爆发，全国政治形势急剧变化，“四处流浪”的马健翎很快回到陕北，应邀走上了延安师范校长的岗位，先是领导学生组建了“乡土剧团”，由于好戏连台、观者如潮而引起毛泽东的注意，紧接着便在毛的倡导下，与诗人柯仲平一道成立了陕甘宁边区民众剧团。由此，一个民间“戏剧爱好者”便日渐走上绚烂壮阔的戏剧大家之路。 　　综观马健翎的创作，大体可分为两个阶段，一是延安时期（解放前）的现代戏创作，二是西安时期（解放后）的传统戏改编与创作，两个相对完整而又独立的单元，构成了马健翎丰富多彩的戏剧世界。著名作家丁玲、文艺批评家周扬和许多老一代文艺家都曾撰文评介过马健翎的文艺创作功绩，有学者甚至这样肯定马健翎延安时期的创作：“如果有人问，谁的作品比较全面地反映了陕甘宁边区的生活，我们的回答首先是马健翎。”无论是在生活视野还是历史视野上，马健翎都对边区生活与波澜壮阔的政治军事斗争画卷，以及老百姓的精神面貌和生存状态提供了最鲜活的生命记忆。他的《中国魂》《十二把镰刀》《血泪仇》《大家喜欢》《一条路》《好男儿》《查路条》《穷人恨》《保卫和平》等剧的成功演出，不仅鼓舞了抗日士气，对旧的统治也起到了摧枯拉朽的作用，连美国朋友斯诺都几次对毛泽东讲：“没有比‘红军剧社’更有力的武器了，也没有比这更巧妙的武器了。”这些剧目中的诸多片段由于生活气息浓郁，人物性格鲜明，且具有真实的感情力量而成为盛演近七十年不衰的“红色经典”。尤其是作品中始终如一的底层老百姓的生命呐喊之声，引发了整个陕甘宁边区乃至所有解放区军民的情感互动，因此，他被边区政府授予“人民群众的艺术家”称号。 　　如果说战争时期他是以现代戏创作为主，那么和平时期则把传统戏的创作改编放在了首位。两个时期虽然都有相互交叉的创作式样存在，但总体看，侧重点是异常显明的。在解放区，他的创作特别贴近生活，注重反映当下现实；而全国解放后，则趋向于历史传承与推陈出新。这是在“战争”与“和平”条件下同时推动戏剧进程的不同方式，也是一种目标高远的民族戏曲建设思维和心态。在西安，他先后对秦腔《四进士》《游龟山》《游西湖》《窦娥冤》《赵氏孤儿》等一大批传统戏进行了“旧瓶装新酒”式的梳理改编，这在今天看来，都是一项功德无量的创新工程。 　　马健翎不仅在艺术创作

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