去年六月豫剧大师常香玉逝世一周年之际，她的亲笔签名的声明被公之于世，声明决定收回“小香玉”艺名的使用权和继承权，前不久小香玉到南京录制节目，当地媒体又提起这个话题，小香玉明确表示：“这辈子，我只叫小香玉！”（2006年3月15日《人民网》）

　　大师逝世两年后重提收回“小香玉”艺名，说到底都 是“名牌”惹的祸。向使常大师只是豫剧界的一名普通艺人，也就没了今天的热闹。世上叫王小二、陈老五的特别多，从没听说过有这个小二、老五要收回那个小二、老五的名字不让叫的。名人的名气，其实就是一种品牌。拉起虎皮作大旗打名人牌肯定会事半功倍。相信豫剧大师常香玉生前肯定看到了这一点，想到了这一层。不然，小香玉叔叔、声明执行人陈家康就不会在大师添列仙班两年后依然愤慨：离开这个名字，她（小香玉）一天也不能生活，有本事就别利用老一辈的名誉来实现个人目的。作为一代名师，常香玉及其声明执行人当学学明朝的文征明，只要为了常派豫剧发扬光大，再多几个“香玉”又何妨。明朝吴中四才子之一文征明，长于书画，名重当代，他的门客不少人冒用他的名字作书画，他也不加以禁止。“外国使者道吴门，望里肃拜，以不获见为恨。文笔遍天下，门下士赝作者颇多，征明亦不禁。”（《明史·文征明传》）

　　大师要收回“小香玉”艺名的使用权和继承权的理由，在声明说得很清楚，无非是想要孙女陈百玲经常上演常大师的三个代表剧目《拷红》、《白蛇传》、《花木兰》，把常派豫剧表演艺术，继承和发展下去。但陈百玲认为时代变了，豫剧没有发展前途了，不能再搞大师的那一套了。（据2005年06月11日《北京青年报》）这无非表现了大师要留清白在人间的一种可贵精神，但是，在市场经济时代，光有三个代表剧目，恐怕罗真如小香玉所说，豫剧戏剧以后没有什么大的希望。为什么大师生前自己愿意广泛吸收各种豫剧唱腔以及京剧、评剧、秦腔等剧种的唱腔和表演艺术，融会贯通，才独创了常派真假混合声演唱体系，形成豫剧中的一支主要流派。但为什么就看不惯嫡孙女同样在吸取其他艺术表演的优长，来丰富她的常派豫剧呢？在常派唱腔是改革与创新上，大师该对后辈体现一种博大的胸怀。

　　在某种意义说，常香玉大师留给人们的最宝贵的财富不是常派唱腔，而是她对艺术的独到见解——创新。在某种程度上，陈百玲可能是对的，作为常派唱腔传人不可能永远躺在大师的怀抱中过活，新的时代，很可能大师的那一套过时了。顺应时代潮流，创作一些可以在很多场合表演的东西，丰富和发展常派唱腔，这应该说是领悟到了常派唱腔的真谛，那因为大师生前就是这么做的。在普及豫剧这一点上，应该说，陈百玲---小香玉确实功不可没。她对豫剧进行创新，把豫剧唱段歌唱化、娱乐化，一曲“谁说女子不如男”，使豫剧走出中原，走向全国；让许许多多的年轻人知道了豫剧和常香玉。如果常派艺术几十年、几百年翻来覆去就那么两三个“样板戏”，可以断言这种艺术也就到了尽头。唯有不断创新才能永葆常派唱腔艺术生命，如此看来，大师要收回“小香玉”艺名的使用权和继承权，似乎没有必要。

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