场所是一种特定空间，但在建筑学中常加上行为二字，如食堂是用以就餐的行为场所，体育馆是用以开展体育活动的行为场所。甚至一座城市就是一个有特定意义的场所。

　　从人类爬下树以来，场所是一直到处都存在的，但能从理论上系统去阐述它还是源自外国人。有一个挪威的建筑理论家叫克里斯琴·诺伯格·舒尔茨，他在上世纪70年代写了一本叫《存在、空间和建筑》的书，后来更写出了具有里程碑意义的《场所精神》一书。“场所精神”乃是古罗马的一种观念，即任何“独立”存在的事物都有自己的守护神，场所也一样，它是由自然环境和人造环境所结合的有意义的整体，具有自己的独特气氛，场所所聚集到的意义构成了场所的精神。

　　这里说一说戏曲(戏剧)的场所精神。西方最早有代表性的古希腊剧场是位于雅典卫城下的狄俄尼索斯剧场，最初在半月形山坡上席地而坐，后来发展成用长凳沿山坡半圆形上升。西方人对多种用途选择定位在表演区圆形平台上，这与中国选择在观众区平地上是明显不同的。西方的剧场设计，除在空间组合、形体塑造取得领先的成就外，更注重剧场观演空间内部环境设计，以获得最佳视听效果。

　　中国的戏曲表演具有强烈的程式化、虚拟性、写意法，其演出的场所也比西方戏剧更具有场所精神。中国人所认为的“戏”，包括乐、舞、歌、武术、杂技等，所以中国戏曲在成熟之初又叫“散乐”、“百戏”、“杂戏”、“杂剧”。戏曲演出场所历来有各种称谓:“戏场”、“歌台”、“舞榭”、“乐棚”、“勾栏”、“戏楼”等等，近代以来又称“戏院”、“戏楼”。称谓的不同，反映着戏曲表演艺术的多元和演出场所的多样。

　　戏楼(台)来自原始形态的杂耍场、戏场，联系着江湖艺人“撂地为场”的旧俗。为便于观众观赏，表演区搭设高出地面之台，称作“露台”。有的建有亭阁式的顶盖，既避风雨，又增美观，称作“舞亭”、“乐楼”。流动性的演出场所往往用布幔或板壁将整个演出场所围起，称作“乐棚”。元稹《哭女樊四十韵》中就有“腾踏游江湖，攀援看乐棚”的描绘。

　　遍布于村野市镇的三面敞开、四大皆空式的传统戏台构筑了中国古代一道独特的人文风景线。戏台那向天型的结构不知演绎了古今多少幕人间悲欢离合。清代有一首《

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