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人类口头与非物质文化遗产的精神蕴含

——简论小传统对地方戏曲发展的影响和意义

作者:杨云峰  来源:中国秦腔网  时间:2006-1-10 16:47:44

信仰在维护其统治地位和缓和民众心理情绪的民间结社、祭祀、朝拜活动大加提倡,在各地大兴会戏典乐之风,并由政府出资,广建市庙观阁。据陕西十个地市的不完全统计,仅清代一朝,全省各类庙宇与庙会就多达1000多处,仅西安一地,就多达1000处以上。而作为秦腔重镇的关中西府地区,仅凤翔府所属的八个小县,修建的神庙与庙会即多达900余处。而另一个秦腔的重要演出地区兰州,市郊的庙会也有1000多处。当然,我们尽可以用封建统治者以迷信和神权思想迷惑、愚弄、麻醉民众作为广建庙会的界说,但是,如果我们联系到中国这个农业大国千百年来总是以对天地神的敬畏和祈拜,来表现对风调雨顺、国泰民安的精神诉求,就可以理解为什么在广袤的国土上庙宇众多的原因。由于科技不发达和对自然现象的无法理解,对祖先、神灵的敬畏与祈求就成为人们追求幸福、渴望自由、多子多福的唯一手段。固然宗教是人类灵魂的寄存所,宗教也是没有精神追求的精神追求,但是在农耕文明的社会里,祈求风调雨顺和保佑阖家平安,作为人们唯一的生存目的,人们在宗教的麻痹中寻找精神的寄托和对未来的希望,就是可以理解的了。从大大小小的庙宇所供奉的神灵来看,八大神庙分别为水神庙、火神庙、财神庙、牛王庙、马王庙、山神庙、土地庙、药王庙。这八大神庙代表了在农业文明的国度里,人们所普遍关心和敬奉的无外乎自身的生存,或者与自身生产生活密切相关的神灵。除此之外,还有各种小生产者、小商人出资建立的行业会馆,分别敬奉着关公、诸葛亮、鲁班、罗祖。庙会不仅是农闲时节人们聚集并进行物资交流、信息传递的场所,最重要的就是进行以娱神为中心的各种文化活动。其中,上演地方戏是最主要的活动。正是这样的文化活动,在传递商业信息、进行物资交流之时,一般也是农时的重要关口或者前夕。这就是说,人们在娱神的同时,也在进行着精神的陶冶,接受着诸如道德、伦理、历史知识和最底层的人文思想教育。如前所说,小文化传统在其中起着决定性的指导作用。这种作用绝对不是社会的主流意识形态和大文化传统所能取代的,也不是以封建时代的官僚统治和高压政策所能奏效的。在农耕文明时代,尤其是中国农业文明发展到明清之际,社会力量的相对发达和底层文化人士的增多,在很大程度上对传播和规范小文化传统起了推波助澜的作用,使得这一时期的小文化发展显示了与前朝各代相比较更为显著的特色。也正是在这个时期,民间地方戏曲就成为了传播和约定小文化传统的主要

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