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人类口头与非物质文化遗产的精神蕴含

——简论小传统对地方戏曲发展的影响和意义

作者:杨云峰  来源:中国秦腔网  时间:2006-1-10 16:47:44

自己的毕生事业。朱有燉提出“食人歌咏搬演,亦可少补于世教”,朱权提出“讴歌鼓舞,皆乐我皇明之治”等等。这种把俗文化的艺术样式纳入到社会教育轨道的做法,使杂剧和传奇在整体上构成了民族文化大传统的重要部分。如果说,元明时期留下来的所谓文人剧作还是一种经典的话,那么把俗文化奉为经典的则是统治者看到了俗文化的巨大治世作用。这种经典也仅仅是作为文人表现的案头之作。如前所说,中国戏曲是在世俗文化的产物,也是在俗文化的氛围中成长起来的,这种性质体现在文化上是以两种形态的表现形式表现出来。一种是它的俗文化本来面目;另一种即文人雅士创作的雅文化形式,前者使戏曲在民间得以延续和发展,后者则是戏曲成为主流文化和主流意识形态,沉淀为大传统和大文化的主要原因;前者以表现普通民众的情感需求为主要诉求对象,主要以“场上”表现为主;后者则是以大文化和大的社会背景为主,主要展示文人士大夫的精神境界和社会整体发展对精神文化的需求,形成了中国大传统文化中的经典。 

   纵观中国传统文化中的戏曲经典作品和论著,无一不把关注的目光对准大传统和大文化,而对所谓的“俚俗小曲”和民间戏曲的“花部”戏曲,经典中并没有予以审慎地关注,或者说予以真正地认识到“花部”戏曲在调整民间意识形态、矫正民风民俗,在大背景下于大文化传统的根本统一。倒是汤显祖认识到了戏曲在这方面的巨大社会功能:“可以合君臣之节,可以浃父子之恩,可以增长幼之睦,可以动夫妇之欢,可以发宾友之仪,可以释怨毒之结,可以已愁愤之疾,可以浑庸鄙之好……。人有此声,家有此道,疫疠不作,天下和平。岂非以人情之大窦,为名教之至乐也哉!”(3)对于戏曲教化作用的认识,可以说汤显祖是有着重要影响的。但是,在汤显祖看来,戏曲的一切功能,都只是为了维护封建统治的社会秩序,为了校正人心,并用封建名教的纲常思想把戏曲纳入到社会教育的轨道,这显然是汤显祖本人作为封建士大夫、官吏维护名教和封建社会最高统治者利益的立场的具体暴露。对于戏曲教化人心感动人心的艺术样式和戏曲活动的实际作用,汤显祖同样认识到了它有别于经典的特使功能:戏曲能“使天下人无故而喜,无故而悲。或语或嘿,或鼓或疲,或端冕而听,或侧弁而哈,或窥观而笑,或市涌而拍。乃至贵倨驰傲,贫啬争施。瞽者欲玩,哑者欲叹,跛者欲起,无情者可使有情,无声者可使有声。寂可使喧,喧可使寂,饥可使饱,醉可使

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