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人类口头与非物质文化遗产的精神蕴含

——简论小传统对地方戏曲发展的影响和意义

作者:杨云峰  来源:中国秦腔网  时间:2006-1-10 16:47:44

化的端庄典雅和排斥娱乐格格不入的。这就是说,作为儒家文化的另类形式,它不可能像西方文化那样把戏曲纳入到社会主流文化的轨道,成为文人雅士的主要欣赏形式。俗文化的本质决定了它的大众情怀和以大众审美价值为取向。然而,在近半个世纪以来戏改中,尤其是五十年代以来所奉行的“一边倒”政策,我们所奉行的是取消大众艺术形态和大众娱乐形式,消除大众文化也就是小文化在各个角落的影响,而且试图把一切文化形式均纳入到主流意识形态的轨道,或者以强权话语对大政文化形态进行彻里彻外地改造,其结果就是在不断提高地方戏曲的社会地位的同时,也在不断地消亡着地方戏曲作为独立文化形态的群众基础,不断地消亡着作为小文化传统的民间意识形态。据不完全统计,改革开放初期有关部门统计,我国尚有365个地方剧种上演着传统戏剧样式。但是十多年之后,这些地方剧种仅仅剩下了不足200个,且相当一批地方剧种和剧团处于极度濒危的状态。以陕西为例:作为文化资源大省和戏剧大省,改革开放初期,全省活跃着三十六个剧种的1700多个剧团,二十年多年过去,现在除了作为陕西地方戏代表的秦腔尚有不足50个剧团、迷户、商洛花鼓、安康汉剧、汉调桄桄各有一联个剧团以外,弦板腔、阿宫腔、老腔、线戏、跳戏、碗碗腔、同州梆子、以及众多的道情、秧歌剧,均在大一统的调演和汇演中消失。导致这些剧种逐渐消失的原因,除了社会文化的大环境之外,最主要的原因就是我们在强调发展地方经济的同时,对地方文化和小传统在逐步地用大文化进行改造,对所有的民间文化形式一律采取用主流意识形态的标准进行阉割。五十多年来,在全盘西化和向世界优秀文化学习的口号下,我们在逐步地掘地三尺地剥去我们民族几千年来赖以生存和发展的文化之根。如果说,人类物质文化遗产和各民族的经典文化样式共同构成了世界文化遗产的话,那么,形形色色的小文化和小传统正是构成所谓经典的重要组成部分。没有了小文化和小传统,没有民族文化的地域性个性,没有了作为大众文化样式的地方戏,没有了诸如民间祭祀、迎神赛社、村社宗族的礼乐行为,那么一个民族的深层意识形态和影响这些民族的心理习惯和行为准则、价值原则也将成为一个无底的黑洞,我们将无法探寻和揭秘影响这些民族生存和发展的心理密码。

  对一个方言区来说,民俗、民间和民风所形成的巨大影响我们常常用习惯势力予以贬斥,但是我们却常常忘却正是这样的习惯势力和惯性思维在维系民族发

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