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人类口头与非物质文化遗产的精神蕴含

——简论小传统对地方戏曲发展的影响和意义

作者:杨云峰  来源:中国秦腔网  时间:2006-1-10 16:47:44

文化中的地位的重新认识 
 
  人类口头与非物质遗产是人类在自身发展过程与文明进化过程中积累下来的精神财富,是构成整个民族传统文化的重要组成部分。一般说来,传统文化所保留的经典部分,既是正统文化的精华和结晶,也是多民族小文化、小传统的积淀和升华,更是对小传统小文化的形而上概括。但是这并不是说,正统文化和主流意识形态所宣扬的道德伦理观念和价值系统,就能代表和取代小文化小传统。一般说来,小文化小传统的物化形式和此种形式所形成的影响,才是大传统、大文化最直接的表现形式和最具影响的结果,也最接近民众的心理意识和价值观念,因而是最具价值和最有影响的观念形态之一。在社会变革和社会动荡的年月里,正是小传统和小文化在顽强地支撑着社会的意识形态,或者成为社会前进的巨大动力,或者成为阻碍社会前进的巨大后掣力量。然而,正是这种难以一言一蔽之的无形精神作用,成为一个地区、一个民族、一个方言区在小文化、小传统的影响下,组成了一个地区民族进步和民族发展的巨大的根系。因此,我们说,小传统和小文化是一个民族文化的巨根,并不为过。值得指出的是,在中国社会快速发展的几十年中,尤其是二十世纪六十年代中期以来,我们的社会政治制度和健全的社会文化系统,正在无情地消解、腐蚀着几千年来民族文化成长的巨大根系,对于戏曲文化来说,原本作为与主流意识形态并行不悖的社会文化系统和主流意识形态的民间表现形式,被强力的政治文化一体化统一在强势的政治语体之中,原本作为民间价值观念的宗法文化表现形式的祭祀、朝拜、礼仪、民间娱乐形式的迎神赛社,被当作封建文化的糟粕而人为灭绝;原本作为正统文化的民间表现形式和集大成者的地方戏曲,在主旋律、样板戏、现代戏和戏曲改革中被强势的政治话语所淹没。一些具有相当认识价值、审美价值、文化价值的语言、表现方式、唱腔、民间音乐在地方戏曲的改革中成为历史,甚至完全不可再生,成为永远的遗憾。傅谨先生在论及五十年戏改时曾不止一次地说过,五十年来的戏改运动,所遵循的基本原则,“就是要求本土戏剧的表演在一定程度上放弃原有的成熟程式和虚拟化的表现手法,转而更多地接近与模仿日常生活行为;对戏剧舞台上的服装、道具、尤其是舞台置景的改造,指向是使之逐渐背离传统而更偏于写实”(6)。事实上,中国戏曲有着与西方文化完全不同的价值取向和审美追求,其根本指导思想是与儒家文

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