中国秦腔网(qinqiang.com):戏曲评论>>人类口头与非物质文化遗产的精神蕴含


\| 网站首页 \| 戏曲文章 \| 中国戏曲商城 \| 中国戏曲论坛 \| 秦腔快讯 \| 戏曲新闻 \| 秦腔快评 \| 戏曲评论 \| 戏曲mp3 \| 戏曲视频 \|

您现在的位置：中国秦腔网 >> 戏曲评论 >> 正文

用户登录

新用户注册

人类口头与非物质文化遗产的精神蕴含

——简论小传统对地方戏曲发展的影响和意义

作者：杨云峰来源：中国秦腔网时间：2006-1-10 16:47:44

　　早在上个世纪五十年代，美国人类学家罗伯特、雷德菲尔德开创性地提出了“大传统”与“小传统”这一概念。在他看来，所谓的“大传统”是指以都市为中心的上层士绅、知识分子所代表的文化，或者说是长期以来以社会主流意识形态和主流话语为代表的文化，“小传统”则是指散布和弥漫在乡镇村落中的农民在长期的生产实践活动中所呈现出的下意识的文化。这一部分文化最能代表社会普遍认同的价值观念，也是直接阻碍社会进步和推动文明发展的阻力和动力，而且这种阻力和动力在社会的发展中所起的作用往往是最直接和最具体的。它们在传播手段、传播途径上的非对称性往往是人们在认知传统和谈论传统的时候，更注意大传统，更注意所谓的文化经典。同样，台湾学者李亦园曾将大传统、小传统与中国社会长期以来流行的雅文化与俗文化相对应，认为中国社会长期以来的主流意识形态和儒家经典以及其所形成的哲学思维构成了中国社会的“大传统文化”，而来自民间的日常文化和影响民间价值观念的文化即“小传统文化”，这两者都是构成中华传统文明的重要组成部分。大文化主要制约和引导着国家社会长远发展方向，并作为国家民族的主流价值观念，并以此形成了社会的制度文化、精神文化的主要层面，小传统文化则是一种制约民间日常行为、礼仪规范、道德系统、伦理价值的评判系统，在社会发展进程中扮演着链接着社会主流意识形态、主流社会价值观念和为大传统文化提供基本经验素材的角色。按照这种理论，我们有理由认为在社会的文明发展与进步的进程中，小文化传统更能直接地体现作为社会主要层面的普通大众的精神实际，更能代表最基层的普通民众的实际精神需求。

　　事实上，我们在以往的所谓继承和发扬中华民族优秀传统文化的声浪中，尽管并没有在口头上把中华民族的优秀传统文化当作垃圾扫掉，但是由于社会统治集团本身利益的需要，用强势媒体、社会主流意识形态、甚至是国家机器的强力干预，对传统文化也没有继承、发扬，甚至是保存下来。至于小传统文化，更是因为其不合时宜甚至是与主流意识形态间的疵痦，而被大张旗鼓地当作封建文化一概消除。这就使得在今天，我们在谈论人类口头与非物质文化遗产的时候，不得不把那些曾经被认为是封建糟粕的东西重新当作经典和遗产而整合。但是，这些小传统文化在社会文明的进程中，已经被日益西化的社会文明撕成了碎片。在今天，我们究竟还有多少可以完整地存留于世的小文化传统，这些小文化传统在对

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>

文章录入：长安小生责任编辑：长安小生

【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】

相临文章：

上一篇文章：在北京摇头晃脑听京戏

下一篇文章：化民族精魂为艺术营养

论坛精华 (全国会员最多的戏曲论坛[中国戏曲论坛])

推荐图文

推荐图片

戏曲专题

· 强制京剧进课堂引争议
· 中央电视台戏曲频道节目表
· 中国秦腔网[兰州戏曲周]
· 首届陕西省大学生戏剧节
· 创建戏曲网站的年轻人
· 走进中国秦腔网

名家题词

10 网友评论：（只显示最新10条。网友评论内容，与中国秦腔网立场无关！）

【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】

\| 设为首页 \| 加入收藏 \| 联系站长 \| 友情链接 \| 版权申明 \| 管理登录 \|
Copyright 2001-2008 www.qinqiang.com All Rights Reserved 中国秦腔网(qinqiang.com)版权所有未经授权转载必究(2001-2008) 陕ICP备05003354号联系我们：china@qinqiang.com 电话:029-88042866 中国西安长安文化工作室