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甘肃陇东道情皮影采风笔记

作者:张欣  来源:新华网  时间:2005-12-30 16:04:26

陇东道情和皮影戏

    赋予这些牛皮小人以灵魂的是“陇东道情”——中国传统道情音乐中的一种,属于曲艺。《中国音乐词典》中解释:“道情渊源于唐代的《承天》、《九真》等道曲,以道教故事为题材,宣扬出世思想。原为徒歌,南宋时,开始用渔鼓、简板等乐器击节伴奏。随着道教的衰落,道教故事渐为民间故事、神话、传奇、小说所取代,扩大了道情的题材。又同各地的民间音乐相结合,形成了同源异流的多种曲艺形式,如陕北道情、湖南渔鼓等。”

    正如《词典》中所讲,陇东道情也叫渔鼓道情,伴奏乐器中有渔鼓和简板,同时还具备说唱音乐的基本特征。

    首先,陇东道情的唱腔是在陇东方言基础上的形成的,一字一音用得很多,听起来似唱似说。

    其次,从表演形式上为一人多角,剧中人的喜、怒、哀、乐主要靠演员的说、唱、念、音乐来表现。皮影上系着三根竹签,艺人用两只手操纵皮影在亮子上做出各种复杂的动作,与故事情节和音乐相配合。

    另外,在很多说唱艺术中,都有帮腔。陇东道情中的帮腔形式称为“嘛簧”。主腔由主唱人员演唱,“放簧”处(需要演唱嘛簧的地方)由后台伴奏人员接主腔的最后一个字唱拖腔——“嘛簧”,形成一领众和的演唱形式。主腔与“嘛簧”形成鲜明对比是陇东道情的特点之一。主腔属散板型节奏,无板眼,演唱也无乐器伴奏。曲调节奏紧凑,是以语言音调为基础形成的说唱型音调。而“嘛簧”则是有板眼的规整节奏,演唱时有乐队伴奏,曲调节奏张弛有序、起伏大,富歌唱性,有很强的抒情意味。嘛簧的演唱由演奏吹奏乐器以外的所有演职人员参与,称为“闲嘴嘛簧”。

    但在史呈林的心目中,陇东道情应该是戏,而不是曲艺。他说陇东道情与其他道情不同,其他道情都接近民歌,而我们的陇东道情更接近戏曲。当我们问他如何区分戏曲和曲艺时,他说:“戏曲有舞台,曲艺没舞台,道情和皮影配合,唱好了,牛皮人人摆好了,就是戏,演不好就是曲艺。”

    由于皮影戏表演中一人多角的特点,表演者面临着说唱过程中对人物角色和故事情节的“跳进跳出”的问题。当我们问他如何做好这一点时,他说:“唱道情难就难在这儿,“跳”得不好,观众就不舒服。做到这一点,要把所有精力都集中在戏里才行。现在的人们哪,戏唱不成个戏!”

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