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甘肃陇东道情皮影采风笔记

作者:张欣  来源:新华网  时间:2005-12-30 16:04:26

 “箱子”的传承及现状

    在环县,皮影戏班的艺人们都把解长春奉为鼻祖。敬家班的第一代敬乃梁是解长春的四大弟子之一,另外三人为杜民华、韩得芳、魏国诚。解长春还有过其他弟子,但以这四位最为出色。当时,每个弟子学成后,解长春就赠他一副箱子,作为他跟给师傅演这么多年戏的报酬。据说解长春本人不仅皮影戏演得好,还是“做皮”(制作皮影)的能手。(现在解家班早已失传,但还“做皮”。)这样,环县的皮影箱子逐渐多起来。史呈林的爷爷史占魁也曾是解长春的徒弟,但据史呈林说,他爷爷唱得不如父亲史学杰好。父亲先跟爷爷学戏,后来觉得不满足,就到处学。当时环县的十几副“箱子”都学遍了。

    敬家班号称已传承了五代人。深究起来才知道,这里的“五代”并非按辈份来说的,而是师承,例如,敬乃栋和敬乃梁虽为兄弟,但敬乃栋是跟敬乃梁学艺,也称两代;而敬登歧和敬廷友、敬廷孝为叔侄关系,但由于都和敬廷玺学艺,所以都属于第四代。见下表

    第一代 以敬乃梁为首,还有敬乃栋、敬熙成等。     

    第二代

    以敬乃栋为首,敬廷玺、敬熙瑞、王有珍、黄秉信、王俊邦等。     

    第三代

    以敬廷玺为首,敬廷友、敬廷孝、敬登歧、马占川、赵建吉、赵连孝等。     

    第四代

    以敬廷孝为首,敬登歧、敬登发、敬登琨等。     

    第五代

    以敬登琨为首,敬登发、敬登军、敬登恒等。     

    皮影戏班从来没有过女演员,这与环县的整个社会状况是分不开的。艺人都是农民,他们农忙时种地,农闲时演戏,大部分人的生活来源以务农为主。近于自给自足的农业经济中,女性是处于从属地位的,我们曾想寄照片给敬廷友的妻子,但她并没有一个可以与外界联系的名字,而是仅保留了娘家的姓,叫李氏。在这种情况下,她们没有可能去从事一种需要抛头露面的职业,更何况在环县,做道情艺人并不是一种独立的职业。史呈林说:“学演皮影戏要从十一二岁就开始,女娃娃学六七年学会了,就到了十八九岁,该结婚了。结了婚男方家里一般不会让她出来唱,就是让她出来,她也过不了几年生了孩子没时间出来了。”

    还有一个原因就是陇东道情解决不了男女不同调的问题。因此,陇东道情在唱法主要有真声和假声,真声代表男性,假声用来模仿女声。

    像敬家班这样家族式的传承方式为皮影戏在文化浩劫中的保存提供了条件。在文革时期只能唱样板戏的时候,为了保存乐器,艺人们用道情唱样板戏。“破四旧”要没收鬼神、才子佳人等皮影人物的时候,敬家班把两副箱子挑出好的皮影合为一副,藏起来,其余的交了出去。

    尽管如此,道情皮影的传承也已经成为最大问题。现在敬家的第五代已经不演了,有的去打工了,有的进了陇剧团(陇东道情是陇剧的前身,唱腔、乐器都一样),成为专业演员。史呈林说,现在环县已经没人在学习这一行。而且在从事皮影戏的人中,20—30岁的占10%左右,30—40岁的约占30—40%,大多数都40以上。史家班中解长春的后代解志义说:“我们这个不受重视,演一回挣不了几个钱,还不如做庄稼,现在都没人学了。”

    现在三个班中所有可以带徒弟的人都没有徒弟可带。史呈林带过徒弟,但都是教乐器,因为唱前台要把曲牌、板式、人物活动、场面、道具都记住,很难。他说,学演皮影戏,首先要有足够的兴趣和坚强的毅力,光摆牛皮小人人,就需要一二十年的时间才能达到熟练的程度。(见图片六)还要有好的记忆力,大本戏一唱唱七个多小时,全靠背。除此之外表演才能也很重要,所有人物,不同的性别、年龄、身份、性格都靠一个人的道白和演唱来表现。

    史呈林和其他艺人有些不同,他读完了小学,看过许多书。他想把陇东道情传下去,《笛子演奏法》、《扬琴演奏法》都看。他说他希望由政府机构招收一批学员,集中起来学,请民间艺人来当老师。但他认为这样也存在着一些困难,比如陇东道情传统的传承方式为口传心授,民间艺人不识简谱,但办学校就需要编教材,而且不仅需要整理记录音乐,还要整理剧目剧本。

    

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