易俗社创始人认为，“易俗宗旨，不分地域，将来发展，不特易本国之俗，且拟去东西各国，去易其俗，方达最初易俗命名之目的。”他们抱着这个愿望于1921年4月带上自己的演出队，千里迢迢到繁华似锦的水旱码头——汉口作巡同演出，而且扎根汉口历时一年半之久。而点燃汉口之行的火把是榆林人，《大公报》主笔张季鸾先生。1920年11月，张季鸾先生返陕探亲，对该社数年来取得如此巨大的成绩深表赞赏，遂建议该社赴上海演出。这一动议引起孙仁玉等人极大的兴趣，认为“历年来所编新剧尽二百种，未能至京津沪汉就正于当代之博学鸿儒，亦一大憾事。”但认为上海不如汉口有利于开展业务、传播秦腔。经多次辩论才决定到汉口，并派社长李约祉和教练长陈雨农进行实地考察。这次带的剧目有：《三滴血》、《一字狱》、《软玉屏》、 《夺锦楼》，《双锦衣》、《殷桃娘》、《蝴蝶杯》、《玉虎坠》、《惜花记》、《三回头》、《柜中缘》、《庚娘传》、《韩宝英》、《女大王》等一百余出。并在那里成立了汉口易俗分社，由李约祉任分社长。 初到汉口，先在长乐园演出，颇受陕甘晋同乡们的热烈欢迎。但剧社对地方陌生，观众对秦腔陌生。因秦腔不合外省人的习惯，观众甚少，入不敷出。一方面同乡商界毋力襄助，百川隆经理行育斋垫款三千余元购置新箱。另一方面李约祉开展了多渠道的宣传工作，首先印发了易俗社《第一次报告书》，对其“补助社会教育，移风易俗" 的宗旨广为宣传，编印《易俗社日报》，作为戏单出时分送给观众，使武汉人士始知易俗社宗旨，非一般梨园可比。特别是得到汉口消闲社社长刘云集、编辑姜文辅、青年会会长胡厚斋、干事杨扬铎、法政学校教员袁达三、中华大学校长陈时等一批文化人的支持。在汉口还印刷发售剧本《鸦片战记》、《共和纪念》、《春闺考试》、《韩宝英》、《天足会》、《柜中缘》、《三回头》、《软玉屏》等二十五种。逐步 扩大了该社在汉口的影响。后来，由于长乐园租价过高，遂在西会馆（山陕会馆）自建临时舞台，节省了开支，开展了业务。 在汉口演出期间，演员们是相当卖力的，特别是“易俗六君子”更博得观众的赞誉。加之经过大力宣传之后，武汉各报纸赞扬该社演员的文章达到“无日无之”的程度。如署名“浮萍劳的《易俗社与刘箴俗》一文，认为”刘箴俗能变化声音，‘迥然超出众员之外。“其”容貌身体均恰到好处，而做工更不寻常。刘箴俗有此四绝，易俗社之声誉所以日见隆隆也。刘箴俗非易俗社无以传其名，易俗社亦非刘箴俗亦无以扬其声，二者有不可须臾离之势也。“其它评论认为刘迪民”一串珠喉出于丹田，故能耐久“，认为路习易的嗓音”玉罄声澈，金钟韵洪“；认为苏牖民”描摩情景，嬉笑怒骂皆成文章“，认为沈和中之顾绳武（《吕四娘》），落落大方，认为刘毓中”体态极为大方，腔调亦颇圆融，比之京班类余叔岩“。其它还有不少诗赞这里不一一 列入。但还值得一提的是《一字狱》演出进行到高潮时，忽然有位老者站了起来，并操着四川语大喊：”戏中的万人杰就是我！“一语惊动了四座。老者讲述了该剧的史实背景，赞扬戏编得好，演得好，合乎历史真实。 此时，适逢艺术大师欧阳予倩先生带领他的南通伶工学社（京剧）也在汉口演出。他们互相观摩、互相学习，很快地建立起深厚的友谊。欧阳先生还指导刘迪民、刘箴俗等人的化妆与演出。他在《自我演戏以来》文中称：“和伶工学社性质相似的，有陕西易俗社”，“我们因为志愿相似，境遇相同的原故，彼此很为接近。”认为“陕西易俗社一开始就不是为艺术而艺术的，顾名思义是有移风易俗之志。他们的戏以改良风俗，破除封建迷信，宣传爱国思想的多。”在他的《予倩论剧》一书中，对该社演员备加赞扬：“学生里头有几个好的，就我所看见而论，生如刘毓中，丑如苏牖民，旦如刘迪民、刘箴俗，都是很好的。我尤喜欢刘箴俗，他实在有演戏的天才。……箴俗是生就演旦角的材料，很少人能及他。他的身材窈窕而长，面貌并不是很美，但是一走出来，就觉得有无限动人之致。”他曾将李约祉的《韩宝英》和范紫东的《软玉屏》改成京剧同周信芳、高百岁结伴演出。在汉口演出期间，观众对刘箴俗的表演达到着迷的程度，所以当时有“南欧（欧阳予倩）、北梅（梅兰芳）、西刘”之誉。 易俗社离开汉口前夕，武昌各界公请他们渡江演于商品陈列所，武昌文华、中华两大学俱延入校内演出，揄扬备至。并得到文化名人梁启超、黄炎培等人的赞誉，黄炎靖题赠。“真善美”三字，梁启超题赠“化民成俗”四字，对该社在汉口所取得的成绩予以充分的肯定。

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